易经新解——2010版 第九卦 小畜
第九卦 小畜 巽上乾下
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。
易经新解——2010版 第九卦 小畜
原文：小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
解字：
小：少的。
畜：同‘蓄’：积聚，积蓄。
西：方向：西方。
郊：城外。引伸：没有城里的那些嘈杂和污染：清净，净土。
释文：“六度”之五“智慧”，这里说，当初级的智慧小有积蓄时，就像不雨的密云一样，在自我的西方净土中酝酿生成，如是顺利亨通。
原文：初九：复自道，何其咎？吉。
解字：复：回去。
释文：智慧的形成源于我们重新与造化的大智慧沟通，是我们再度回复到自己的道上，所以我们找到最高的力量、与造化的大智慧沟通，又何有其咎呢？我们只有吉祥。
原文：九二：牵复，吉。
解字：牵：拉，引领向前。
释文：能够得以重新与造化力的大智慧沟通，是因为有在世明师的引领、帮忙我们，我们才能得以重新与上帝连线，如是吉祥。
圣人说：“将意识集中于上丹田的技巧，并进入内在的夏布德，只能从特定的专家，一个完美的圣师那里学到。因为这是上主的安排。尽管这珍宝在每个人之内，但只有在旅历过内在之路的圣者和导师的引导之下，我们才能得到它。造物主把开启宝藏的钥匙交给他所宠爱的奉献者，真正的导师拥有钥匙，只有他们才能向我们揭开秘密。”
原文：九三：舆说辐，夫妻反目。
解字：
舆：车。
说：古代用作‘悦’字。悦：喜悦。引伸：和谐。
辐：连结车辆和车毂的直条：车辐条。
释文：我们的智慧能够小有积蓄，当然也离不开一心禅定。因为定慧就像车与车辐条一样，那么的和谐而同处一体，这是说它们的同一性。然而定慧又如夫妻一样，虽然可以阴阳互补，相辅相成，但也会有反目相争的时候，这是说它们的斗争性。所以不论过去和现在的大师们都是强调定慧等学的重要。
现在明师有讲：“学习教理和打坐修行，两者相辅相成，所以两方面都要精进，否则只是盲目的信仰，不知道自己为什么要修。如果你修行好，甚至不用我说什么，很可能你就已经知道了，你会知道所有的答案。你们很聪慧，拥有上帝的力量和智慧，要善加利用。”
原文：六四：有孚，血去惕出，无咎。
解字：血：血统。
释文：我们修行的人应该有所诚信，定慧一体，血统相同。当其相争时，就是说当一方去占领另一方的位置时，我们自己能够出一警惕、警觉之心，则能无咎。
原文：九五：有孚挛如，富以其邻。
解字：挛：蜷曲。
释文：我们修行的人应该有所诚信，定慧一体，犹如蜷曲在一起一样，你中有我，我中有你，互为其邻，互富互助，共富共荣，相辅相成。
原文：上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。
解字：
雨：雨水。引伸：密云不雨。喻智慧。
处：居住。定居之处。引伸：定。
几：小。
望：夏历每月十五日。引伸：亮。
征：远行：征帆远行。
释文：既慧既定。如《壇经》曰：“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用，既慧之时定在慧；既定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。”这种高尚的道德，犹如车中载有宫宠贵妇一样，不可等闲视之，这是一个贞正严厉的问题。
当我们的智慧小有积蓄时，犹如亮度微小的月芽一样，离满月的亮度还有很大差距，所以此时做为君子来说，不可以骄傲自满，不可以盲目的去做那种像征帆远行、大张旗鼓的想要普度众生，那样是很凶险的。“密云不雨”正是上帝对我们的忠告，也是智慧的一种象征。
