八仙之一----韩湘子云:
第一立志(修仙)
1,仇俗(?)
流光如水不回澜,
难把优游救老残,
我洩玄机聊破梦,
返童须觅大还丹。
(笔者注:世人谓之,情浓于妻室、炽乎利名,则为终身缰锁、伏枥。然,修炼者贵在神似,而不在形似。形为佛道,却心猿意马,仍不可以救老残---长生之意,这正是人自我而戕,致道泯灭之根源!修仙之事乃化腐朽为神奇,绵绵一息而亘古不断。本意泽山之虛受,执其中而不失其权,泽山为<易>之<咸>卦,咸者感动天地人也!
然笔者谓:脫俗而不仇俗方为上道者。圣哲云:人是社会关系的总和;贤者云:人生三大任务,一为了生存;二为了延续生命;三为了人类进化。生存就要有食慾,需用劳动获得的食品来满足;延续生命就要有性慾,就要娶妻嫁夫、生子生女;在大自然作用影响下,与人类共同努力下,人类向前进化。孔子说:食、色性也。这是人的本能,是人类社会的关系核心内容。人若不能入世、入俗,而是仇俗,其结果不仅不能建立人间天堂,让众生过上幸福生活,反而必将造成人类的衰亡。)
2,探道
庶物蚩蚩負气来,
惟人灵秀有根亥---(加草字头)。
穷源探取先天秘,
觑破玄关笑口开。
(笔者注:<易>有,原始反终,故知死生之说。古时修仙炼丹多采取由后天返先天的指导思想,模仿婴儿的胎息状态。但诗文中对玄关为何物,並未真正觑破也!
正是:
古往今来炼仙丹,
穷源探求胎息间,
玄关为何多误导,
点化当处上丹田。)(十五)
穹灵庐主人 发表于：2011/4/21 23:46:00 [编辑] [删除] [回复]
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韩湘子又云:
3,访师
真兰淘濯出高青,
绍述仙宗认典型。
邀得月轮开北斗,
光风披拂持玄亭。
(笔者注:求仙者志必高远,感以诚也。学仙求师之路,坎坷艰难,为常人不知,但既令学者苦苦追求,仙师究竟身处何处?谁又为真师之典型者?难道是在夜深人静,天空一轮明月与北斗七星照应之时,仙师突然站在你的面前;抑或是师持拂立于玄亭而待求学者来呢?)
附:访师真诀
真(师)者孰是?亟观其形(态),
岸然道貌,足健身轻。
双目炯秀,内蘊光明。
巍峨顶骨,鹤发童龄。
举止瀟洒,言语清新。
叩以玄旨,对答纷纷。
非本直论,即据丹经。
声声三品,神与气精。
如斯内外,所遇乃真。
质疑辨难,切勿仃留。
(笔者注:真的仙师是什么样呢?必定是仙风道骨,道貌岸然。皂靴白袜,健步轻盈。双目炯明,入木三分。顶骨高聳,鹤发童颜。举止洒脱,声如洪钟。叩问玄奧仙术要旨,必引经据典,语言清透新颖,毫无半点吞吐不畅,直接了当,对答如流。整体观之,浑身充满精氣神之仙人品质。这样的人,当是真师啊!若有幸遇之者,应赶紧拜上,质疑问难,万万不可錯失良机啊!)
又云：
而假师者为何?
面黑神昏,头无鹤顶。
眼帶乱纹,龟背蛇腰。
道巾道服,粉飾仪文。
厥口语蜜,语涉旁门。
烧黄煮白,御女釆阴。
或施小法,摄物招魂。
或为大术,吐火呼霖。
问谈玄奥,莫道幽深。
遇之失察,沾污清名。
真心求道,慎勿相亲。
(笔者注:假师者,多出旁门左道,擅长烧黄煮白、采阴补阳、招魂摄物、呼风喚雨、撒豆成兵之邪妖法术者。真心修仙炼丹求道者遇之时,千万要避而远之,不可与之为伍,免遭沾污自身的清名!
正是:
真师假仙立身边,
金石难辨莫受骗,
玄旨如流真君子,
口出污言勿进前。)(十六)
