谁知睡里乾坤大，我爱壶中日月长
——蛰龙睡功阐义
盛克琦
一．丹家修炼方便法门
道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。
二．睡功溯源（附师承）
蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清·李道山《李涵虚真人小传》）。民国·玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。
三．睡功丹理
虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。”
宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。
睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。
四．睡功卧式
睡功采用卧位，与平时睡眠基本相同，因篇幅所限，不作详述。
五．睡丹功诀
一．睡丹总诀：心息相依，大定真空。道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。”徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传。”李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”因此，修功总诀就是将调心和调息有机的结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
二．第一口诀：心息相依，神定虚空。放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神逐于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中游扬宛转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）
三．第二口诀：心息相忘，神气合一。先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的燥动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。
以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平凡静气，尚不能达到“神气合一”。惟有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动的调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。所以，"心息相忘”是“心息相依”的深入阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能味此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？”
四．第三口诀：恍然而睡，大定前奏。定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融和，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢②，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
六．睡功效验
睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：
1．悠然速睡。普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去“大定”不远矣。
2．睡中无梦。普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。
3．感阴摄阳。常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感招天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感招，其为利益，岂有量哉。
4．防疾祛病。身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。
七．睡功古诀举要
一．陈希夷《蛰龙法》
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
二．陈希夷《励睡诗》
常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。
觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。
至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。
炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。
三．吕祖《咏蛰龙法》
高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
四．张三丰《蛰龙吟》
睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。
无走失，有防闲；真火候，运中间。
行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。
静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。
人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。
学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。
此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山③，乐在其中无人谙。
五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。
图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。
五．张三丰《渔父词》
蛰龙无声且有声，声声说与内心听。
神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
六．张三丰《蛰龙法跋》
或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山。
七．白玉蟾
白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。
月色似催人早起，泉声不放客安眠。
甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。
开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。
八．李道纯《满江红》
好睡家风，别有个，睡眠三昧。
但睡里心诚，睡中澄意。
睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。
这睡功消息，睡安禅，少人为。
身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。
向熟睡中间，稳帖帖地。
一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。
觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。
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①肯綮：筋骨结合的地方；紧要的地方。綮音qìng.
②嚆矢：响箭，喻先声。
③尼山：指孔子。
④张全一：即张三丰，丰翁名号颇多，此其一也。
少林静禅功少林静禅功
静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每个僧人都会做。因为禅宗的宗旨就是空无，所以入禅则静，静中求纯，纯则为安。其法分坐禅、站禅和卧禅三种。
1、坐禅法：分端坐势、单盘势、双盘势和插花势。
端坐势：端坐于凳或椅上，膝关节屈成90度，全脚掌着地，两手自然放在两大腿上，上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，舌顶上腭，意守丹田。初学者一次可先练30分钟，以后逐渐增至一小时。
单盘势：盘腿坐于蒲盘或较宽的木具上，左脚放在右腿膝关节上面，脚心向右，脚尖向前；右脚放在左腿膝关节下。两掌在腹前平脐相叠，右掌在上，左掌在下，两掌心均向上，拇指外展，其余四指并拢，如端弥陀印。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。初练每次半小时，以后逐渐增至两小时。
双盘势：坐在蒲盘或较宽的木具上，两腿屈膝相盘，先将右脚外踝放在左膝上，再将左脚外踝放在右膝上，两腿交叉，架身而坐。上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，腰部放松，两手按在两大腿根部。气由丹田发，上运百会，下走背中，岔分两路，循两跨外侧下行，缓达昆仑，后达脚心，然后收于丹田。久练之后，两手可改为腹前平脐相叠，如端弥陀印。
插花势：两腿交叉盘坐于蒲盘或较宽的木具上，脚尖向前，上身端正；两手在腹前平脐相叠，如端弥陀印。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸。每次练半小时左右。此练法容易掌握，知者较多。
2、站禅法：两脚开立与肩同宽，脚尖稍向里扣。两臂抬起与肩同高，五指自然分开，两掌心相对，距一尺左右，形如抱球。然后两手同时缓缓下行，落于下腹，两手中指相接，掌心向里。身体保持端正，两眼微闭，目视鼻尖，意守丹田。
3、卧禅法
仰卧：仰卧于床上，两腿自然伸直，两脚尖自然外撇；两手心向下，平放于两腿外侧，五指稍屈；两眼微闭，目视鼻尖；自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。
侧卧：身体向右，侧卧于床上，两腿前屈，大腿与身成钝角，右腿着床，左腿放右腿上，稍向前提；两掌放身前，右掌心向上，左掌心向下着床；头稍向前钩，形似螳螂。两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭。用鼻呼吸，意守丹田。此法容易掌握，每次练功半小时，对治疗心脏病和神经系统疾患有显著效果。
以下摘自 田诚阳 《中华道家修炼学》
睡功秘诀
中华道家秘传唾功法诀，笔者整理为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。”此诀大意是说：头靠东方而卧(东方为太阳出升之地，乃是生炁之所)，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡(道谚曰：学道不学道，学个狗睡觉)，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼(丹田)。一只脚伸展(左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸)，一只脚绻回(左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻)。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先唾心(先收心养静)，后睡眼(后闭目入睡)。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼(先睁开眼睛)，后醒心(后心生知觉)。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。以上道家睡功的法诀，不是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。当初陈希夷(陈抟)祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山中，都是修习睡功得道的古代仙真。又，上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修道之“睡魔”，亦不知不觉自动消失。陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰“蛰龙法”。其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳沮师曾为之题诗云： “高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与侣明醒众公。”修习中华道家睡功的同志们，当由此参悟之。(原出＜大成捷要＞，笔者编译)
蛰龙秘诀
据说此法为陈抟老祖所传。诀曰： “道在守本命,真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳杰再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化杰的口诀，再用“睡功秘诀”继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。(原出＜大成捷要＞，笔者编译)
夜卧法
凡当睡卧之时，先展开手足仰卧，然后存思五脏之后存想天尊在黄庭(心下肾上)之中，凝神端坐，放大光明，辉映十方。当此之时，忘却身心，一念不动，留意内观。思悟自己初生之神，如何湛然清彻。开始感觉神思昏沉，渐渐而入，忽然觉得心地豁朗，神清炁宁，日月光明，双双照于中宫之内，内外俱通。所存天尊形象，分明端坐，更无一点尘俗气氛，如登仙乐妙境。更见种种奇异神化之景，却不可动意随想，恐怕心神游荡，妨害功修。仍然日日行此道法，涵养本性。行功日久，清虚朗彻，如在仙境，此系本性光明，神光发现。功入妙景，可以倏忽之间，而至万里。初有所见之时，须要把定身心，否则心神不定，恐成癫疾。(原出(道藏·灵宝无量度人上经大法)，笔者编译)
侧卧——希夷睡
左侧而卧，屈其左臂。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁。头脊保持正直，舌顶上脖。屈其左腿到达腹部，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之侧。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。此时存想吾之身体，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平静无波之水面之上，下面空洞无底。同时又存想一身被褥尽都化为白炁，如同鸡卵一般，而我蛰藏其中，得大自在。
(原出＜天仙道戒忌须知＞，笔者编译)
仰卧——环阳睡
仰面安睡，两手握固(握固即屈大拇指以其余四指摄住，如同新生婴儿握拳之状)，直伸两臂，往外八字放开；两腿同样八字放开，而于开处各离肾囊一二寸许。闭目内视，舌顶上腭，敛藏心意，调息入静。此时存想氤氲之照，如云似雾，环绕于一身内外。心意凝定于中宫之内，若存若亡，绵绵不绝。神意观照于腰背褥下，如若无物无底之状。不可过于着意，周身放松，稍有照顾即可。 (原出＜天仙道戒忌须知)，笔者编译)
以下摘自 李兆生 《真元宝笈》
金剐卧石·养真椿
姿式：
仰卧躺平，自然放松，舒适为度。雨腿平伸，左右脚交叉，上下相搭。雨手指交叉，大拇指，小指相对。掌心对小腹，扶放在丹田出。(大拇指对神阙，小指对耻骨处)朗合壁眼，自然呼吸。
注释：
金刚卧石。此式是傅统内功“金刚铁板桥”养育真元功法。睡功卧式。雨足相搭。使足三阳经气摄交注，周身有挺拔的内力生之。雨手扶在丹田，久习此式，可强壮身心。有生热耐寒之功效。
金刚卧石·日月合机(1)
姿式：
仰卧躺平，自然放松，舒适为度。 两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭。 两臂放松，掌心向下，雨手扶在床上，两臂微弯曲成弧形。闭合双眼，自然呼吸。
注释：
日月合机。此式根据传统气功机理，日月喻为阴阳而得名， 日月合机指阴阳交注的气机相合。 两手掌心向下为阴掌，可以采地阴之华，来充实自身，为卧式采气法。此式篇炼养兼修之法。
金剐卧石·日月合机(2)
姿式：
仰卧躺平，自然放松，舒适为度。两腿平伸，左右脚交叉，上下相搭。雨臂放松，掌心向上，十指松开，自然平伸，手稍外移。自然呼吸。
注释：
两手掌心向上，可采天阳太合之气。余略。同前。
碧落游仙·镇阳桩
姿式：
仰卧躺平，全身放松，舒适为度。两腿平伸，脚尖外展。两臂上抬，两肘弯屈，两手十指交叉，掌心扶在后脑，枕于头下。闭合双眼，自然呼吸。
注释：
镇阳椿。此式出放《碧落游仙》睡功卧式。两手掌心向上，作扶抱头状，头为诸阳之首，为镇守真阳之意。此式是传统内功“寒猿功”之基础，长习此功可开昆仑，健脑以开真智。
碧落游仙·守真椿
姿式：
俯卧身体放平，不要枕具，自然放松。两腿合拢平伸，两足并拢。两臂上抬，两手小臂交叉相抱。两手握抱大臂近肘峰处。俯低头，将额放在小臂上，舒适为度。闭合双眼，自然呼吸。
注释：
守真椿。此式出放《碧落游仙》睡功卧式。合抱双臂，低头俯卧，闭目冥心，姿式导引，以利返观内视，真气易于归元，守真华不外漏，故为守真。
碧落游仙·养丹椿
姿式：
自然仰卧式，全身放松。两腿平伸，脚尖外展。两手指交叉，大拇指、小指相对。掌心向下，扶在丹田处。大拇指对神阕(肚脐)，小指对耻骨处。闭合双眼，自然呼吸。
注释：
养丹椿。此式出放《碧落游仙》睡功卧式。如果觉得保持手的姿式，会使大臂悬离床面。可将大臂用软棉物塾起，以舒适为度。大指定在神阙，小指抵在耻骨，使丹田之气温合，注自身气机往来，此式最为舒适，易宜松静，属温养行功。
罗天养真·飞灵人窍
姿式：
自然盘坐，或双盘皆可，放松自然。手臂姿式同“阳丹椿”。 然后仰卧，闭合双眼，自然呼吸。
注释：
此式出于《罗天养真椿》卧法。是取盘腿卧式，没有一定的基础，腿会产生麻木感。此法宜于凝聚内气，利于静修，属于传统卧功中的专修内容。“飞灵入窍”喻此法可以增长智慧。
以下摘自 朱壮涌点校 《仙术秘库》
二十九、睡养法仙术
昔陈仙翁隐居华山，扃户熟寐，常百余日不起。曾有樵于山麓者，见遗骸生尘，迫而视之，乃仙翁也。良久，仙翁徐起曰：“睡酣，奚为扰我?”一日，有客过坊，适值其睡。见旁有一人，听其息声，以墨笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之。其人曰：“此先生华胥调、混沌谱也。”夫睡而累月不起，尘积满体，其善睡也何如?睡息而有调有谱，则神游华胥，气合混沌，其善睡养也何如?历代仙真善睡者，莫陈仙翁若；善睡养者，亦莫陈仙翁若也。仙翁之修仙道，以人道为根本。人生于世，处事接物，莫不使用其五官；而五宫之运用、，又皆听命于头脑。盖头脑为五百之本府，头脑能命令五官之灵动，而反以消耗其精液，致五官疲倦，亦失动作之能力，是非睡眠以休养之不可。睡眠者，所以便五官中之精液，还流于头脑，以偿其缺乏。头脑精液既足，则五官又能动作如常矣。故睡眠为人生所不可缺，亦为仙家所不能废。惟初学之时，睡眠不可过多，亦不可太少。过多则精神昏昧，心智迷蒙而流于怠情；太少则休养不足，身体疲软，易受疾病。总之以早卧早起为最要。既睡之后，当屏除一切妄想，安息定神，以恢复其身心之劳倦。若胡思乱念，干绪万缕，非惟无益，且有害也。睡时须将身体侧于右方，有足伸直，左足微屈，置于右足之上，两手乎垂至膝，不思不虑，即能入睡。既入睡之后，无论仰卧或左侧，均可任其自然。惟伏卧有害脏腑，学者所当注意也。
以下摘自《字门壮功》
第五章卧字门功法
卧功亦称睡功，是取其各种不同的睡姿进行行气运功。该功原有十二套，因有些功法已超出本书强身健体的宗旨，而且须有特制器具，要求条件十分苛刻，故只整理了其中简单易练的六套功法。练功时不意守某一部位，除四、五两套功法外，其余功法在行气运功时，意想自己卧于蓝天白云之中，并与大气融为一体。练功时，以平板木床为好，下垫褥单，枕头高低要适度，不能过高或过低。再者，练功时，可根据自己情况，任选几套去练。
第一节 平卧式
亦称仰卧式，身体平放，仰卧，闭目，微收肛，双腿自然伸直，稍分开，宽不过肩，两臂自然放在身体两侧，行气36次，多则不限，行气方法：吸气意想气从脚心顺两腿向上至脑海，呼气意想气从头部再顺原路线下行脚心(涌泉定)。如此反复进行。
第二节 混元卧式
闭目，仰平卧，收肛，双膝弯曲，分向两边，双脚收回，脚心相合，涌泉相对；双手十指相对，中指扳下置于脐部，逆式行气36次，多则不限。
第三节 盘腿平卧式
闭目、平卧、收肛，自然盘腿，或单盘，或双盘。可根据自己情况任选一种。双手平掌放于肝脾区，中指扳下置于鸠尾穴，行气36次，多则不限。
第四节 平卧通经式
闭目，平卧，两腿自然放松伸直，双脚距七寸左右，两手放于身体两侧，掌心向上。行气远功：吸气，全身放松，脚尖向上勾桃，肛松弛，双手十指放松伸直；呼气时双脚尖、脚掌用暗劲下压，同时双手用暗劲作龙扳爪；并收肛。压脚尖、收肛、龙扳爪至气呼尽为止。一吸一呼为行气运功一遍，连续行功36遍，多则不限。
第五节 平卧劲指式
闭目，平卧，两腿自然放松伸直，两手放于身体两侧，双手大、中、小、无四指握拳，食指伸直，双腕内·勾，使食指上下垂直，指尖抵于床上。行气运功：吸气，全身放松，松肛，松脚；呼气时双手食指尖用内劲下抵，同时双脚趾用暗劲内扣， 并收肛，直至气呼尽为止，此为一次，连续行功36次，再多不限。注意：行功时食指抵床用力不可过猛，应由小到大，以防食指受伤。
第六节 侧卧式
1．左侧卧：向左侧卧，闭目，收肛，枕头的高低，应以侧卧后头与腰椎平宜为准；双手合十，放于面前枕头上；下边腿伸直，上面腿弯曲，并以脚面贴于下边腿的合阳穴处。行气36次，多则不限。行气毕，右手摩右侧腰肾36下，换另侧卧。
2．右侧卧：以同样方法换成向右例卧，行气36次。行气毕，以左手摩左测腰肾36下。收功：卧字门功的收功方法相同。行功毕，仰平卧，双手重叠放于天突穴区为吸气，呼气对双手向下推至小腹，此为一遍，连续推摩三遍；搓手十余次，搓脸十余次即收功。练卧字门功，要注意不要在行功时入睡。当然，入睡虽无不良后果，但效应欠佳。另外，练功时可根据室内温度，适当盖被，特别是体弱之人，以防着凉。卧功练完后，全身充分放松，意想宇宙之气源源不断进入体内，推动自身气轮不断转动，在此气功态下可自然入睡。睡醒后再行气9—18次便可起床。
瑜珈助你一夜好梦
扔掉你的安眠药吧, 保证你睡前安定的瑜珈功夫可以帮助你更快更容易的入睡。练习瑜珈的目的是达到身体上, 精神上和情感上的合一。释放精神上的压力和能量。在你上床睡觉前, 试一下下面提到的三种练习方法:
猫与牛式:
从双手和膝盖开始, 双臂张开与肩同宽, 手心朝向地板。双膝打开与髋同宽, 背部伸展平。闭上眼睛, 吸气, 拱起后背, 抬起头, 下巴朝向屋顶。呼气, 下巴垂向胸部, 把背部拱起来。
伸腿式:
坐在地板上, 双腿向前伸出。 膝盖放松,脊柱伸直。 吸气, 然后呼气, 从臀部开始向前伸, 双臂伸出, 够向脚趾。使脊柱和臀部放松。吸气到最开始的位置, 做26次。
呼吸疗法:
坐在椅子或双腿交叉坐在地板上, 脊柱挺直。用手的拇指按住右鼻孔。 通过左鼻孔呼吸1至2分钟来放松一下。 根据喻伽的科学原理, 左鼻孔中流通的空气温度变得凉凉的, 很舒适, 而右面的则变暖, 用右侧身体睡觉从而促使左边的鼻孔呼吸。
