心眼指要(無常派經典)
心眼指要）是江蘇無常派玄空地理大宗師章仲山對外公開的極少數作品之一。
仲山自謂：「眼以形言，體也。心以理言，用也。」所以這是一本點明巒頭和理氣的重要關鍵部分的玄空地理指導書。著者將本輯分為1.章仲山（心眼指要）註解2.張仲山（玄空秘旨註解）新解兩卷，對秘訣進行破譯，並引用相關學說補充原著所缺漏、忽略者，使原著具有易讀性及完整的系統組織。透過本輯，讀者可以學到許多無常派玄空地理的「不傳之秘」及應用於斷驗、造作的方法，成為玄空高手。
天书首文，天德至辖，天五地六，顺流逆行，八门遁甲，驱使风雷，莫不以五气摄乎九灵。（赤松子传文）
自序 (章氏原序)
堪天道，輿地道。堪輿之道，天地之道也。天有氣，地有形；天依形，地附氣。形為體、氣為用。必須天地合其德，體用合其宜，方是巒頭理氣之正宗。無奈理氣書雖多，但知有地而不知有天，故其用皆非。獨有《青囊》、《天玉》、大元空五行之法，原本洛書九氣，上應北斗，主宰天地，運斡坤輿，光垂乾紀，旋轉四時、流通八國，正是理氣之宗祖，用法之真詮。乃至後世，妄擬大元空之詣，竟失真傳。惟國初蔣大鴻先生獨得無極真傳，註《辨正》及《五歌》，辨是非，定真偽，不下數十萬言，處處申明《天玉》、《青囊》之所以然，而於元空之理幾乎洩矣。無何百餘年來，讀者又眛其解，但知其所當然，而不知其所以然，似是而非，為害莫甚。余故作《心眼指要》以引之，又集諸名家言以導之，俾世之有心斯道者，方無岐路之惑。章氏自序于道光十六年孟夏之朔(1836年)
心眼指要卷之一
錫山無心道人集 門人 桐鄉陳柳愚
長洲柯遠峰
金匱錢荊山
子 雲 谷
孫 其煥
青囊內傳（即海角經又名三字青囊）
天徳神，数乃尊，理顺逆，万机纯，六甲运，五行赋，法五子，
遁八门，布雷使．察金精，御五气，摄九灵，锄叛逆，超神英。
星巒
方尖圓 動直行 峙逶迤 流平停 四望歸 八方層 審向背
察內神 避幽暗 迎陽明
理氣
管三卦 一卦通 關天地 定雌雄 雙雙起 在元空 審卦氣
配九龍 推三吉 合八風 互用窒 分用通 顛顛倒 無呆宮
此書乃是地理書之祖即青囊天玉諸經皆出於此 世稱黃石公三字青囊者此也有正經星巒理氣三
章星巒正經訛字尚少惟理氣一章真法失傳抄寫 左誤甚多并有不知其所以然乃率逞曾臆而更改
者如是錯訛者竟十有八九矣余今取楊曾之意 以補之理氣之真詮使讀者細細玩索而有得焉
雲閒蔣大鴻氏盤銘
天地定位陰陽迭更仰觀俯察河洛呈文先後八卦體用咸明抽爻換象闔闢相尋五德為緯四七為經宮移度改分秒殊情嗟彼庸術罔識權衡刪邪表正協古宜 今分元定卦測日推星天根月窟來往皆春
蔣公盤銘
俯察之理本乎洛書父母六子範十二支三爻成象位 恭干維三八品配道盡無遺後愚妄作淆亂固已甚矣 表正易簡昭垂
無極真傳
凡物必有體用由體立凡物必有用體由用神故有先 天即有後天先天為體後天為用此亦造化之至理也
地為體天為用此乃萬物生生化化之機也夫後天之 數原本洛書上應北斗主宰天地周流六虛無所不至
此陰彼陽無時不易即二十四龍陰陽顛倒變化錯綜 都由於此順逆陰陽亦由乎此故曰理氣之正宗傳心之至理也
闡天地之元機一陰陽盡之闢陰陽之閫奧一往來盡 之無往來則無陰陽無陰陽則無來何地落何宮之更
變知此則在在之陰陽自有在在之至理即九星雙起 自有雙起之元機矣
乾為父坤為母奇耦必本所生中爻一位則左右不患 出疆若卦之兩爻則東西正多歧路故必以父母為最
旺之龍亦必以父母為最清之氣出而不出三爻辨骨 相之真歧中有歧八國審交流之義俗術將二十四山
分作十二位分陰陽辨順逆者固以甚矣焉能知此乎 夫數經九易氣轉三元顛倒三八旋乾轉坤元空定卦
分星起星下卦之法都由北斗運行而使然也其法分 一二三四五六七八九為三元至其陰陽順逆顛倒則又隨時而在者也
夫定卦分元辨星審運此非臆造乃出自然蓋天元九 氣遞管樞機干支八卦統歸皇極則九星流轉三八顛
倒則陰不是陰陽不是陽倒地翻天故曰對不同在元 空然是法造物之所忌先師之所秘苟能曉得九星流
轉之機則一卦通管三卦雙起之元關自能略見一斑 卦氣最嫌於雜故此收山納水務取清純而龍氣又病
於單故源派當求匯合若使八神齊到氣水兼收再能 兼貪兼輔則上下三元三星六甲真達補救之法亦在其中矣
法者繩墨也其用則工之巧也如乘時立穴之法苟非 兼顧星源則龍運未交先遭衰替盛時既代便即凌夷
又安能一元而兼得兩元龍力悠遠不替耶苟能裁制 得宜天元取輔人地兼貪即出而不出之要訣亦可得而知矣
天元之後即接人元斯則六甲三分九星顛倒八國轉 移要求諸卦之宗細認統龍之氣倒地翻天半由乎此 何位何宮亦由乎此
貪狼即一白五行屬水先天為乾後天為坎數為萬數 之始卦為諸卦之首運值上元氣通八卦星氣和平施
取更取之語然則兼貪已屬出力悠遠故此楊公有 卦知此方知出而不出之妙用矣 道德經云天得一
以清地得一以寧神得一以靈?得一以盈萬物得一 以龍侯王得一以正由此觀之一之為用大矣哉
夫五星者即水火金木之五行也質行於地而氣行於 天故天有五星地有五行天有九星地有九宮夫九星
者即北斗中貪巨是也九宮者即坎坤震巽乾兌離艮 與中央也在地之九宮有此闢彼闔此一彼二陰陽奇
耦之殊此一彼二者以顯天心之所在也在天之九星 有躔子躔丑旋轉四時隨時顛倒之機躔子躔丑者正
司元氣之流行也然此法經四位而起父母者也經四 位而起父母由是二十四山陰陽不一顛倒無定苟能
曉得顛倒無定之陰陽方知陽在彼陰必在此之竅矣
一交會
龍真穴的群山四聚發祖之由過度之山莫不統會或作照或作關闌或作朝案骨肉一氣情意親切
二交喜
二水相會卻如湖裡交鵝山有情水有意氣止水交形止氣蓄之謂也
三交泰
四面情形卻與主山相稱不至主弱而賓強體得而用失砂水無欺壓牽動之虞有澄淨安帖之趣
四交媾
道其形曰交媾言其情曰雌雄交媾者是言山水有雌雄交媾之真情也
五相見
所云相見者即是一山不論一山之陰陽而論與此由 相見之陰陽一水不論一水之陰陽而論與此水相見
之陰陽者是也陰陽相見有兩說一說是體一說是用 體之相見即是山水情形有賓主相迎相見之情狀此
義易知惟用之相見如山上排龍山上所得星辰要與 水裡所得星辰陰陽相見水裡排龍水裡所得星辰又
要與山上所得星辰往來相見相見者即是陰陽動靜 配合生生之謂也
六沖和
沖和是言體得其體用得其用有陰陽動靜配合生生之妙也 此兩節皆是點穴定向之元微沖和相見指體用之盡善者而言也
右四交及沖和相見言體言用乃隨身之至寶興廢 之攸關須口傳心授如昧此理幸勿妄為自取禍害
仁人孝子宜究心焉按交會交喜者山與水交水與 有 山交交泰者指山水相交有悠悠自然之趣龍
一力專注入穴之勢入首有一口吸到我腹之勢主 星有統攝周圍之劫砂水有趨承眷戀之勢而水之
與砂更有紆?關截之勢如君臣交泰之義也交媾 指陰陽配合而言青囊所云相見指入方而言非謂
一山一水而言也即一六二七三八四九陽水陰山 陰水陽山元空會合之謂也
八極神樞
一曰清真清者是言來龍來 來水干支方位之不以也此謂之清真者真也真而再兼不雜方為清真 雜者亥壬乙辰之類也清者子癸午丁乾亥坤申之謂也
二曰專一言干支有干支之專一情性有情性之專一 穴情砂水朝案及情性干支都以專一者為貴專者專
於此也龍 專於此砂水專於此四而拱向之情亦專 於此故曰專一也
三曰深蓄深蓄則氣厚淺露則氣薄空貴窩藏忌突露 穴貴和平忌偏斜欹側
四曰端平端平言不欹不側端方平正主山有尊嚴之 勢砂水有朝拱之情平者無偏無側之謂也山不論大
小只有端方周正定出正人高士忠臣孝子大忌側體 顧人定出奸邪之輩
五曰翕聚形止氣蓄方是翕聚翕者合也聚者藏也蓄 也謂山水精靈都翕聚於此也
六曰環 言穴氣須固也四面照顧有情謂之環 七曰中和言不偏不倚不欹不則不上不下不沉不浮
山水兼得都謂之中和中和云者陽水陰山彼此生生 之謂也青囊經云相見而得其中和之氣者福祿永貞 相見而不得其中和之氣者便是禍咎之根者此也 八曰明淨言立穴無 也我不 人人不 我自然明
淨再水光照穴有情處須得方圓明淨形如鏡者此謂 之真明淨也
此黃輿建極之神符青囊傳心之奧旨無極大士衍 此靈符遠 管郭中及楊曾近稽劉賴無能出此範
圍苟能神而明之變而通之誠濟世之津梁救貧之 金丹寶之寶之勿示匪人恐招造物之忌也
心眼指要卷之一終
