轮回痛苦之因
轮回细微的因是什么呢？就是我们所讲的“我执”，包括人我执和法我执，我执是轮回的主要根源。所有没有证悟空性的凡夫人都有我执， 有了我执，我们就会造下很多轮回的业，才会显现出这样一个轮回。 什么是我执呢？固执地、习惯性地认为有一个真实的“我”存在， 说话、做事和心里所想的都以这个“我”为中心，这种内心深处的观念就是我执。凡夫每天都想着“我”不要痛苦、“我”要快乐、“我” 要发财、“我”要健康等等，天天都在讲“我”要怎样怎样，做任何事情都不离开一个“我”字，说任何话的前面都要加上这个“我”字，这些都是我执的表现。 我执是不是老师教给我们的呢？不是的。是不是父母教给我们的？也不是的。这是我们一出生就已经具备了的，是先天带下来的这样一个我执。有了我执以后，我们就开始有了分别执著。
那么，我执好不好呢？有些人觉得需要有我执，否则就做不了事了，但是从究竟的角度来讲我执是非常不好的，有了我执以后就有了执著，有了执著以后人就开始有了痛苦和轮回。 比如说我有一部手机，我一直认为这是“我的”手机，这部手机怎么样好，价格怎么样高等等，对它非常执著。当心里有了执著，我们就认为这东西是“我的”，而且“永远”都是我的。其实，外在的世界也好，内在的众生也好，所有东西的本体都是无常的，没有任何一样东西是永久性的，这个手机早晚也会没用会消失。但是，因为有了执著，如果有一天手机丢了或者被人偷走了，我们心里就会因此非常难受。 现在想一想，如果自己钱包里有一千块钱，心里是不是就认为这是“我的”钱？如果一直这样认定，对“我的”钱非常执著的话，假如哪天钱包被人偷了或者丢了，我们肯定会觉得是“我的”钱被人偷了或者丢了，这个时候我们心里会不会因此非常难受呢？肯定会，特别是心眼比较小、特别喜欢钱的人，这个时候说不定会伤心得连眼泪都会掉下来。 但是，如果有一天瑞士银行发生火灾被烧掉了，我们会不会为它哭？会不会因此难受不已呢？不会的。按钱的数量多少来讲，瑞士银行里的钱肯定是多得不得了，但是就算它全部被烧掉了，我们心里也不会有一点点的难受和痛苦。而我们的钱包里虽然只有一千块，比起银行来说这点钱实在是少得可怜，但是一旦它丢了，我们却会痛苦难受得不行。所以，我们的痛苦难受其实和钱的多少关系不大，虽然从钱数来讲是银行的钱多，但是从难受来讲，却是丢了我们那很少的钱更加令我们难受。 这是为什么呢？因为我们对自己的这一千块非常执著，而对银行的钱没有执著，认为银行的钱不是“我的”钱，所以同样是钱没了， 但我们只会对其中一个非常难受，而对另外一个却完全没有感觉，无动于衷。这就是执著带来的痛苦。 我们每天都很执著，认为这是“我的”父母，那是“我的”家， 这是“我的”子女，那是“我的”东西……如果我们的父母或者子女等亲人去世了，我们心里会难受吗？非常非常难受。但是，日本海啸、汶川地震中死了那么多人，我们心里真诚地为他们难受过吗？很多人也许并没什么感觉，或者虽然有一点但一下子就好了，也许只有当我们看到电视上播放的悲惨景象时才会有一点点的难受而已，而且看完之后这一点点的难受也很快就没了。 学佛以后，我们慢慢有了一点慈悲心，可以说和不学佛的人会有些不一样，这是学佛和不学佛的一个区别，不过很多人认为学佛是学神通，其实并不是这样的。释迦牟尼佛曾经非常明确地开示说学佛以后我们应该努力生起的是慈悲心和菩提心，并没有说学佛就是要学神通，也没有这样的要求。所以，我们学佛以后和原来不一样的应该是什么呢？应该是心怀慈悲。那是什么样的慈悲呢？理解他人，明白众生的痛苦，然后想方设法去帮助他们脱离痛苦，是这样的慈悲。不学佛的人认为只要自己和自己在乎的人好就行，不会去管别人痛苦不痛苦、快乐不快乐。这就是真正的佛弟子和不学佛人之间的主要不同， 这种不同并不在神通上，不是说佛弟子会天上飞地下走，不学佛的人就不会，佛法历来不讲神通，佛陀和成就者们最多只是偶尔显现神通作为度化众生的一种方便。
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