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性在作用

            ——2009年3月17日网络讲课内容

请大家按要求坐好，坐在椅子的三分之二处，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，保持小腿、大腿与上身互成九十度。收腹，整个腹部有一种四面八方向内吸的力使你收起来。两肩往后略略的展一下然后再放下，把背拔起来。略略的收一下下颌，保持脖子的一线正直。上下嘴唇轻轻闭合，上下牙齿轻轻闭合，整个舌头的前沿软软的抵在上牙膛里，口中有玉液琼浆涌出。以上要求都做好以后，整个人被一种强大的神力定止在那里，这股力旋转着使你有一种跃跃欲飞的感觉。轻合眼，任脑中思虑及眼前景象来去自如，自生自灭。

前几天大家可能看到过我发表的和一个学生的对话，他说他最近一段时间眉心那个地方有一种阴冷的感觉，但是用手摸那个地方又很正常，他问这是怎么回事。这个问题我在论坛里面也作了一些解答，在这里我们再从其它几个方面来对这个现象作出剖析。大家都知道东方传统文化的核心思想是太极和阴阳，而且在太极健身法里面我们也说太极会自动的调整人体的阴阳，原来阴阳不平衡的人习练一段时间以后身体会自动的调整平衡，这样一个平衡过程是怎么实现的呢？如果我们从物质本源方面、从阴阳的角度来考量，它其实是通过打开人体与外界相勾连的通道来实现阴阳二气的收摄。作为人体来说有穴位经络，脉息精气，血肉骨骼，这些在中医里都有着很明确的说明。因此那个学生感觉到发冷其实就是他身体自身对阴气收摄的外在表现。眉心这个地方在中医里有一个说法叫窍阴。窍即窍要，空穴，阴即阴气，字面含义就是这个地方是人体进出阴气的通道，即人体自身就有这种自我运化吸收阴气的能力。对于这个窍阴穴，有很多人小时候也可能做过一个实验，就是用食指虚点另外一个人眉心，对方隔很长的距离闭上眼睛都能感觉到那个地方发紧，其实也就是元气的相互作用。但是普通人由于他与外界勾连的很少，这种作用一般体会不到，而功修之人就是要打开你身体的各个窍要，所以说所谓的天人合一也就是把你的这些窍要打开，让你与外在空间能够产生信息与能量的交换。所以你体会到全身发冷也只不过是你吸收阴气的一种运化。因为窍阴吸收的是后天真气即所谓的阴气，是作为阴气的一个主要的进出通道，你之体证也只不过是由于你身体里面缺少这种物质，而大量的阴气通过窍阴吸入你体内造成的感觉而已。再比如有很多人也感冒过，在你生病的时候你可能会感觉到明明外面的天气很热，但是你盖多厚的被子，穿再多的衣服，你身体里面都会发冷，原因也是由于阳虚而造成相对的阴盛造成的，只不过修真者可以把阴气运化开，而生病是由于你运化不开阴气。同时阳虚并不代表你阴盛，它的反面不是阴盛，就是阳虚可能是因为你阴阳两虚，而阳的方面虚的更多一点而使你有了这种感觉。

同时大家可能也看过金庸的武侠小说，里面有一个左冷禅练玄冰掌，练到一定程度就可以通过他的内气外放的方式把你瞬间冻在那里。这种效果如果从原理上来说的话，也只不过是对这样一个采气通道的开通与阴气的吸采与运化。当然作为作者本人写这些东西的时候，更多的是一种想像或道听途说，但如果从原理上来说的话也确实可以那样。因此作为修持来说里面也包含了很多很多的运用法门，只不过你不去注意或者不知道具体的练法而已。

另外窍阴这个地方在很多功法里面叫它玄关，玄关是什么意思呢？玄在老子的《道德经》里面叫玄之又玄，众妙之门，关就是开关，关口。因此玄关就是说打开你进入众妙之妙的关口，如果把这个关口打开以后你就进入了对道的一种体证，对玄之又玄，众妙之门的一种认知，所以说所谓的玄关也就是它可以打开你窍阴一穴。同时作为你人体的任何一个大穴，只要你有办法把它打开，它其实也可以作为你玄关之所在，就是说任何一个穴位都可以作为你玄关之所在，而并非仅仅是你眼前窍阴这个地方，而只不过是千古以来修持者更多的是从窍阴这个地方入手来进行他的一种自我修持而已，所以在人们的思维定势里面就以为玄关就是窍阴这个地方，其实任何一个地方也可以是你的玄关之所在。

既然窍阴是收摄阴气的地方，那么作为阴的对立面阳它在人体中也有一个进出的通道，这个通道就是百会，所谓的百会就是人体所有的经脉到最后都要汇聚于此。中医里大多数情况下讲的是经脉在人体里面的运化流动，它对经脉与外在空间相勾连的作用写的很少，所以这些作用机制在普通人的眼中就觉得不可思议。但只要你是修真的人，修习太极健身法的人你进来我们就讲所谓的天人合一，天人合一只不过是把你人体的阴阳运化与宇宙间的阴阳运化相勾连，在具体的操作手法上作为阴的一方面它是与你的窍阴相勾连，而作为阳的一方面阳气，它是通过打开你头顶百会让阳气从百会进入体内，所以说百会这个地方在修真者眼中也有一个名词叫天门，你打开天门也就是打开了收摄阳气的通道，所谓的天也就是阳，天门也就是收摄阳气的通道。因此作为天人合一它的具体的操作手法也在于它首先打开你窍阴与百会这两个人体大穴，从而使宇宙间的阴阳运化能够自然而然的收摄进你的体内，源源不断的补充进你的体内。也即人们常说的“采地阴之气入窍阴，培丹以养血；采天阳之气入百会，培丹以养气”。一般情况下，如果你身形做的好，比较端正，自身心胸开阔，阴阳运化是一个相对平衡的过程，所以说你可能感觉不到冷热。如果你本身不是很平衡，比如说阴虚或者阳虚等等，那么在这个过程当中相应的元气就会大量的进入你的体内，这种大量的进入从感觉上也就会造成你可能感觉到窍阴这个地方很冷，或者有一天你会感觉到百会这个地方很热等等，这都只不过是体察到了阴阳二气的运化。所以从这点上我们可以看出，作为中华文明，作为中医，我们古人对人体的认识是很准确的，对穴位定义是有很深刻很深刻的道理存在。

再比如你的脚底有一个穴位叫涌泉穴，所谓涌泉从字面上来理解泉是泉水。泉水有一个什么特点呢？它可以通过泉眼有无穷无尽的水源源不断的涌出来，它是一个活水的源头。所以当我们古人把脚底这个地方定义为涌泉穴的时候，他其实也是对人体生物场的运化有了一种很深刻的体证认识。比如有些学员在静坐的时候可能体证到脚底好像有东西凸凸向上旋转，有物质通过你脚底涌泉穴源源不断进入你体内，或者你在站桩的时候这种感觉就更明显，你会不停的抖动。以前我的解释是这是气机在你身体的涌动，其原理也在于脚底下地气通过涌泉穴源源不断的进入你体内这样一种状态的描述。你从上到下，从头顶百会到脚底涌泉穴这是一个循环，从脚底涌泉穴向上从头顶百会出去也是一个循环，这两个循环一来一回，一往一复，也就构成了人体生物场两套各成系统的自运化体系，又相互影响，即人体内外存在着一种作用。在禅宗里面有一个典故：有一个国王问达摩的一个徒弟：性在何处？对方回答：性在作用，也是这个意思。我们说命乃道之基，性乃道之本，就是说你的这条命，这个肉身是你修道的一个根基，而你修道也只不过是为了认识性而已。性乃道之本，所谓的性也就是你身内身外这种你看不到的阴阳的运化作用。性在作用，修真只不过是为了了解认识它是怎么在运动而已。因此当你身上感觉到寒冷或者发热或者其它感觉的时候，它也只不过是在提醒你修真之人，现在性正在作用于你，如果你认为它好或者不好仅仅只是在你看来而已，作为规律来说它也只不过是一种作用。因此你站在不同的层面之上，它也就会有不同的理解。所以说修真为什么要对你的认识水平，对你的心性和胸怀要求非常大，要求你万事能够放下，能够比常人看的宽一点，多一点，其道理也在于此。作为对你自我的一种了解和认知，这里面有无穷无尽的乐趣和值得你去探索的地方，而生活也只不过是给你提供了一个安身立命的条件而已。而这个作用就是人体小宇宙和万物大宇宙逐渐相合的过程。

为什么我们不可以一下子就把你和宇宙完完全全的融为一体呢？其实从操作手法上来说也有这样一套法门，能够做到让你瞬间和天体大宇宙就是一个，即一下子完全打开你周身所有的窍要，达到内外无别的程度。但是这里面也存在很多的问题，千古以来真正实现的人很少。其中一个主要原因就是每个修习者自我的站位状态从某种程度上决定了你接受信息量的多少，而不在于教者。比如在佛法里有“法无三乘，而人有别”的说法，就是说佛法没有大乘、中乘、小乘的问题，只不过是说法者因缘说法，根据不同人的性格和素质在和你相对应的层次上给出一种调整。我们也有学员在这方面有比较深刻的体证。比如你刚开始修习禅道养生、修习太极健身法的时候，可能开始一段时间觉得你好像控制不了自己，你自己没有办法控制大量的能量在你身体里面的运化，不是它使你旋转扭曲，就是使你好像轻飘飘走路不稳等等，这些感觉都是因为你和天在相合的过程中它对你在作用，而你自身对它的接收程度决定了你能够接收多少信息，所以这个时候也就只好把这种作用调整到你可以承受的程度。因此在功界里面也有一句很多人所熟知的话，就是眼观鼻、鼻观心、心观丹田。这句话在网上随便搜一搜都会有很多的解释，修真之人也把这样一句话作为一种观想法门在运用，就是我静坐的时候我观想用眼睛看我的鼻子，然后用我的鼻子看我的心，然后用我的心看我的丹田。不可否认如果你按照这样一种方法来训练的话你也会收到一些效果，比如说你可能会逐渐感知到你身体里面元气的运动，丹田里的运动，或者有一天你可以通过反观内照来看清你自身的骨骼、血肉和经脉的运化状态。在禅宗里面、道家的修炼里面也有很多类似的描述，当然在今天的课里面我们对眼观鼻、鼻观心、心观丹田的解释决不仅仅是上面的这些说道，就是我也承认这样一套训练方法也确实会出现很多的神奇的效果，也是一个法门的运用，但是这句话在我看来它里面有一个更深刻的含义之所在。在前面我所讲述的人体小宇宙在与万物大宇宙相勾连的过程当中，由于你自我状态的限制，开始不可能接受宇宙的全部信息，也就是说你自心还没有开放到一定程度，你不相信你和宇宙已经勾连上了，而这个时候它其实已经确实勾连上了，因此你这个时候你的自我感觉是大宇宙的能量现在已经你头顶之上连在那里，通过打开你的百会和窍阴把你与宇宙间的阴阳二气直接相勾连，你头上有球旋转等等，那么一经勾连就会产生性在作用，与你人体自身产生源源不断的能量与信息交换，这个时候能量就会源源不断的通过这些渠道进入你的丹田。而下丹田我们在前面说过，它是人体生物场的中心之所在，就是人体结构决定了这个地方有一个很大的容量来储存真气，你丹田是一个能量储存器，大到可以其大无外。而头顶之上是大宇宙的能量信息运化。那么你丹田里面有多少真气取决于你自心能够放下到什么程度。而普通人来修真很难一下子接受丹田这个地方就是宇宙，他难接受这个问题也就产生了天人合一的说法，就是现在我已经和宇宙相勾连，但是我还没有真正认识到我就是宇宙，那么我要通过一步一步的修持认知到我和宇宙本是一体。所以既然你是天人合一，和它一步一步相合，首先是你眉心这个地方好像在体外有一种东西在旋转，似紧非紧、似有似无这样一种存在，它表示你和天道已经勾连起来了，你现在已经是天人合一之初步。接下来你就会感知到在你山根这个地方即在你的鼻子的末端有一种压胀、发紧的感觉，似有似无，说明此时这种运化已经作用在你的山根之处，所以这个能量是从上往下向你丹田运化，因此它说眼观鼻，所谓的眼也叫法眼，就是你法眼窍阴之所在，玄关之所在，它一经作用，那么它就有了一个存在状态，这样一个状态的作用，向下走的结果就是到了你山根这个地方以后，你人也就体会到了它作用于你，叫眼观鼻。然后鼻观心，所谓的心是指的你胸前太极的运化，也就是当你山根之处有感觉的时候，已经体证到道之所运，那么接下来它再往下走也就是你心这个地方即中丹的运化状态，叫鼻观心，它已经运化到你中丹。然后心观丹田，也就是这种能量运化继续向下走，当走到下丹田的时候也就能够真正的做到正气内存，叫心观丹田。所以说眼观鼻、鼻观心、心观丹田其实也就是在打开你人体能量通道过程当中出现的一种体感状态。当然在一般的修真方法里面，它要真正的把这几步走完，眼观鼻、鼻观心、心观丹田，要真正的做到天人合一也不是一件容易的事情，需要你通过自我的刻苦习练才能达到这种状态。而你修习禅道养生，修学太极健身法是通过一种外力的作用来直接使你这几个地方勾连起来，是一步到位。因此我们说太极健身法是从上往下练，和一般的练法不太一样，其道理也在于此。同时如果把你的眼、山根、心和丹田看作四个支点，用一个比较形象的比喻就是一杆秤。大家都知道中国古代没有天平，是用秤来称物体的，当然原理都是一样的。现在在一些中药店里也还有用秤的，而你人体与天道的勾连其实也和秤的作用原理是一样的，就是说首先一上来就是天人合一，在你头顶之上，在你窍阴这个地方就把你和大宇宙相勾连起来了，就像秤钩一样一下子钩起来，你现在头顶之上钩的是整个大宇宙。那么在这种状况之下，你要实现人体新的平衡，你丹田这个地方储存的真气能量有多少，其实也是取决于你山根、心这几个地方，它类似于杠杆的原理，就是说如果你这个地方离你的支点越远，那么为了达到平衡，你丹田里面的元气也就越少。如果你离天越近，你丹田里面所储存的能量也就越大，也就是一个杠杆的作用。因此当你能够眼观鼻、鼻观心、心观丹田的时候，其本质也就是你和大宇宙勾连起来以后本身所具有的一种状态，而你所谓功力水平的高低，你能量的浑厚程度唯一决定的就是你这个心能够放大到什么程度。你心越大，那么丹田储存的能量就多，反之就少。因此当你有一天能够使眼、鼻、心、丹田几个地方做到无二的时候，你丹田之气才能够真正算得上源源不断、绵绵不绝。所以我们在功修的过程当中也一再的提醒大家，要求大家做到身形端正也好，放下自我也好，对功修过程中任何的体感身受能够做到正确的认识，顺其自然，这些严格的要求也只不过是在扩大你的心容，能够有朝一日让你丹田这个地方实现与宇宙运化的对等，丹田即宇宙，使这根杠杆能够真正做到平衡。

下面请大家调整一下身形，静坐一会，也许你感觉到眉心发紧，山根发紧等等，你可以把眉展开，把心放下，让你和宇宙大道的一种交融状态达到最佳。

下面请大家做收式，两手沿体侧缓缓飘起至头顶百会，缓缓下按至下丹，左手在内，右手在外静默片刻。然后搓搓手，擦擦脸，收式不收功。

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