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[原创]杜国民《命理实战家》 部分免费公布! 连载中... [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2007-08-25

杜国民《命理实战家》

部分免费公布之具体计划!


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下周预告:
  将公布 “第四章 第五节 剖析排八字该用什么时间”
  古代人排八字是用地方时间,这点无可厚非。
  当代人排八字该用什么时间呢?一些人认为,该沿用古代人的地方时间;另一些人则认为,该用政府时间。倒底谁是谁非?真理是什么?
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一,公布的方式

  每周星期二,公布一节内容。



二,公布的章节


上篇 拨云见日

     第一章 与命理实战家零距离接触
        第1节 剖析八字预测术的核心(已公布,见本贴第1页。)
        第2节 剖析用神体系(已公布,见本贴第1页。)
        第3节 剖析断语、神煞
        第5节 剖析扶抑格取用神
        第6节 三大常用的平衡视角

     第三章 怎样成为命理实战家
        第1节 八字预测术不可克服的理论缺陷

     第四章 八字的架构体系
        第3节 剖析胎元、命宫
        第5节 剖析排八字该用什么时间

     第五章 八字中的阴阳五行制化
        第2节 剖析生旺死绝表
        第3节 剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”
        第4节 剖析天干、地支、地支藏干
        第5节 剖析天干之间的相互作用关系



下篇 游刃命运

     第六章 姻缘实战
        第1节 姻缘实战的核心理论(免费公布此节内容的5分之1)
[此贴子已经被作者于2007-8-28 19:50:02编辑过]
离线熔星
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只看该作者 沙发  发表于: 2007-08-25

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作者:杜国民


  《命理实战家》是一本对当今八字预测术全面剖析的书。

  它是一本指导您怎样成为八字实战高手,并进而成为命理实战家的书。

  作者研易20余年,本书理稿于2004年初,成书于2007年初,推敲历时3年之久。

  本书中的每一个结论,作者都清楚地写出了它的,步步严谨的推导过程。
    此点,也是作者认为,本书对易学界贡献最大的地方。
    步步严谨的推导过程,是易学得到科学化承认的必行之路。
    易学,经过千年的文明积淀,眼下已到了一个大变革的时代边缘。望有志之士,共同努力。




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  杜国民,1952年生,大学学历,研易20余年,成绩斐然。

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只看该作者 板凳  发表于: 2007-08-25

第一章

与命理实战家零距离接触





  阴阳五行制化是八字预测术的核心,用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。
  阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息,用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。

  能直接看懂阴阳五行制化,是八字预测术的最高层次和终极境界。



1


八字预测术的核心



  当代所谓“高人”频出,每位“高人”几乎无一例外地都有自己的“正确八字理论”。但一实践,就常捉襟见肘难有用武之地,何为?
  没有经过大规模命理实战,在家闭门造车的理论,能经得起真刀真枪的实战才怪!
  下面的内容将从一个命理实战家的视角,向各位有缘者揭示八字预测术的核心。



(一)八字产生发展图
  请读者们反复参看和体悟,下边这幅“八字产生发展图”,它绝非随意之作,而是无数先贤殚精竭虑的心血结晶。它向我们揭示了八字预测术的核心。

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(二)八字预测术的核心
  为什么八字能推演人一生的轨迹?不知有多少所谓“高人”真正弄懂了这个问题。我们现在把这个问题分解开来。
  首先,什么是八字?其实前面的“八字产生发展图”中已揭示得十分清楚了。从静态角度来讲,八字就是用六十甲子表述的出生时间。
  注意,这里有两个要点:“六十甲子”和“个人出生时间”。“个人出生时间”提取的是命主个人信息,抛开不论。
  故显而易见,八字之所以能推演人一生的轨迹,关键是因为六十甲子自身具有的作用关系、运行规律。具体到实战中就是,阴阳、五行、生克、生旺死绝表、合、化、会、冲、害、刑、破、纳音、空亡,这些性质。概括来说,就是河图洛书中所潜藏的阴阳五行制化之理。

  此种理解的内核,意味深长啊!它让我们轻易地辨别出了,古今所谓“高人”,对八字预测术的重大认识性错误。




(三)怎样正视用神体系、断语、神煞
  1、用神体系、断语、神煞只是工具
  为方便后人研究、掌握八字预测术的核心---阴阳五行制化,先贤们创造了“用神体系、断语、神煞”这些工具。
  但探求真理的工具,并不等同于真理本身,其结论有时甚至与真理相佐、相背。
迷信于工具,正是造成古今所谓“高人”,用八字预测术进行实战,时准时大谬之病根所在也。当然,这些人的功力尚不足以直接看懂阴阳五行制化。
  真正的八字实战高手,根本不看用神体系、断语、神煞这些东西。都能直接看阴阳五行制化了,还需要这些工具做什么?


  2、用神体系、断语、神煞只是二手信息
  八字预测术的核心就掩藏在个人出生时间、阴阳五行制化,这些最本原的信息中,而绝对不存在于别人已经咀嚼过的用神体系、断语、神煞这些片面的二手信息里。
  二手信息,其结论必然失真!
  

  3、阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系
  阴阳五行制化是八字预测术的核心,用神体系、断语、神煞只是人为创造的研究阴阳五行制化的工具。阴阳五行制化是八字预测术中最本原的信息,用神体系、断语、神煞只是人为咀嚼过的片面二手信息。
  阴阳五行制化与用神体系、断语、神煞的关系,有些像爱因斯相对论与牛顿力学的关系。用神体系、断语、神煞能解析的,阴阳五行制化都能解析;用神体系、断语、神煞所不能解析的,阴阳五行制化还能解析。两者根本不处于共一层次上。
  能直接看懂阴阳五行制化,是八字预测术的最高层次和终极境界。
 
 
  4、请读者反复、深刻地理解以上三点,你已经进入了八字预测术的真正殿堂。
  绝大部分命理学者,包括没经过大规模实战的所谓“高人”,皆未渗破此点,终身只能在“用神体系、断语、神煞”这个低层次内打转。遗憾!
  
  在舍本逐末,把“用神体系、断语、神煞”当成真理,而视“阴阳五行制化”为口号的命理时代。进行一场科学化、系统化、专业化的革命,是极少部分伟大的命理实战家终身孜孜以求的目标,也希望有志于此的读者共同努力,进行这一伟大而艰难的工作。



此文摘于 杜国民《命理实战家》 

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[此贴子已经被作者于2007-8-30 15:59:27编辑过]
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好帖!!!谢谢[em01]
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2


剖析用神体系



(一)时下的用神体系
1、时下的用神体系
  
格局、通关、调候这三者,皆是为取用神而服务的,故笔者把它们统归为用神体系。
  


2、时下的格局取用神
  时下的格局取用神,逐渐成了取用神的最主流方式。而通关、调候取用神,则被放在了次要的位置。
  下面的这幅“格局取用神图”,向大家展示了,在八字中通过格局取用神的全过程。
  格局,其实是人们以不同的标准,任意划分的。
  



(二)用神体系与实战严重脱节
  1、实战中求测者需要了解哪些内容呢?以下作了一些列举。

姻缘方面:
  配偶的身高?肤色?容貌特征?性格特征?
  家庭背景?(出生地点、父母状况、同辈状况、经济状况)
  工作环境?(工作地点、经济状况)
  何时、何地与之相遇?因何事、何人与之相遇?何时、何地与之结婚?
  何时婚灾?因何事、何人婚灾?怎样化小化无?

事业方面:
  何时得财?得多大的财?得何种性质的财?因何事、何人得财?怎样锦上添花?
  何时失财?失多大的财?失何种性质的财?因何事、何人失财?怎样化小化无?
  何时升官?升多大的官?升何种性质的官?因何事、何人升官?怎样锦上添花?
  何时官灾?多大的官灾?何种性质的官灾?因何事、何人官灾?怎样化小化无?

健康方面:
  何时病伤?因何事、何人病伤?
  病伤的部分?病伤的程度?怎样化小化无?


  2、用神体系能向我们告知哪些内容呢?
  用神体系,把五行或10天干12地支分为三类,即喜神、忌神、闲神。仅能分出四类不同的运势,即好运、坏运、平运、吉凶参半运。


  3、显而易见,用神体系仅能向我们告知的四类不同运势,完全无法满足实战中求测者的种种需求!
  用神体系与实战严重脱节,已无可厚非!当然,没经过大规模命理实战的所谓“高人”,自然体会不深或根本无此体会。
  要满足实战中求测者的种种需求,唯有精推阴阳五行制化一途。




(三)用神体系只是工具和二手信息
  笔者接触过不少初、中级命理学者,他们对用神体系都是这样认识的:“用神是八字的核心”、“用神如果不对那么阴阳五行制化都是假的”、“没有用神就不能推演命局”。
  真是这样的吗?
  答案当然是否定的。用神体系只是工具和二手信息,在第一章第1节已经讲得很清楚了,这里就不重复了
  本书的下篇“游刃命运”,就是直接用阴阳五行制化来进行实战的。而且,这些实战内容,绝非用神能够完成。




(四)用神体系的功与过
  1、用神体系功不可没
  由于用神体系相对直观、机械、简单,且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运,故用神体系得到了广大初、中级命理学者的追捧。在扩大八字预测术的影响力方面,的确起到了非常积极的作用,功不可没。

  2、同时,我们也应该看到,用神体系过不容恕。
  由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们对“用神体系与实战脱节”体会不深;由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们没机会受高层次命理哲学的精神洗礼,对“用神体系只是工具和二手信息”认识不清。
  可见,由于绝大部分命理学者没有进行大规模命理实战,故他们毫不犹豫地迷信于用神体系,而这种盲目迷信又必然使他们陷入八字预测术的谬误深渊,终身不能上窥命理实战家的境界。用神体系实是过不容恕!对此条,我们的读者一定要谨记!
  其实,用神体系只是工具,过错不在工具,过错只在人心。急功近利的人心,井底之蛙却又自命不凡的人心,图名谋利的人心,略有小成就沾沾自喜的人心。
  真正阻挡他们前进,让他们陷入深渊,让他们终身难以进步,除了自己的心魔外,其实什么都没有。

  3、重要的建议
  初、中级命理学者可以学习一下用神体系,因它“相对直观、机械、简单,且却又能区分出某时大体上的好运、坏运、平运、吉凶参半运”,但不能迷信进去了。
  不过,要达到实战高手级水平,最终还得学习直接看阴阳五行制化。
  最正确的学习方法是:从一开始就学习直接看阴阳五行制化。


此文摘于 杜国民《命理实战家》 

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[此贴子已经被作者于2007-8-30 16:00:03编辑过]
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只看该作者 5楼 发表于: 2007-09-04

第四章

5


剖析排八字该用什么时间



  古代人排八字是用地方时间,这点无可厚非。
  当代人排八字该用什么时间呢?一些人认为,该沿用古代人的地方时间;另一些人则认为,该用政府时间。倒底谁是谁非?真理是什么?



(一)判定某人排八字用时的唯一根据

  读者们必须具备钻研的精神,只有这样才能透过现象看到本质。否则永远只能了解些皮毛。
  下面,笔者将透过简单的“现象”,步步挖掘出排八字用时的“本质核心”。

  首先,我们肯定古代人排八字用地方时间,是合理的、正确的、科学的。
  接着,我们思考,为什么古代人排八字该用地方时间?这点应不难想通,因为古代人的衣、食、住、行等各种活动,都完全受地方时间系统的牵引,处于地方时间系统中。即古代人存在于地方时间系统中。
  最后,我们显而易见,判定某人排八字用时的唯一根据,就是看他存在于什么时间系统中。这就是“本质核心”。



(二)当代人排八字该用什么时间

  我们知道,判定当代人排八字用时的唯一根据,就是看当代人存在于什么时间系统中。
  那么当代人存在于什么时间系统中呢?当代人的衣、食、住、行等各种活动,都完全受政府时间系统的牵引,处于政府时间系统中。即当代人存在于政府时间系统中。
  如果当代人不按照政府时间活动,那么他必将上下班时间出错,火车、飞机都搭不上。

  时移法易,当代人还能呆板、迷信地沿用古代人的地方时间吗?显然这是不科学的。
  故,当代人排八字该用政府时间,这才是合理的、正确的、科学的。
  古代人与当代人的排八字用时,改变的只是“现象”,不变的是“本质核心”。


  近来,一些人开始炒作“地方真太阳时间”,其实“地方真太阳时间”只是穿着“天文概念”的外衣,对“地方时间”的一种复辟罢了。这些人是在误人误己。


  当然,地方时间并非一无是处。比如:风水,很多时候就要应用地方时间。



此文摘于 杜国民《命理实战家》 

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下周预告:
  将公布 “第五章 第2节 剖析生旺死绝表”和“第五章 第3节 剖析生克与生旺死绝表的所谓‘矛盾’”
  此两节内容,连在一起看,效果更好。所以,就一并公布了。
  特别是“剖析生克与生旺死绝表的所谓‘矛盾’”,此节内容,对指导八字实战意义较大。希望大家不要错过。

  古往今来,在命理界从来不乏“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表的声音。
  五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表,真的存在着相互“矛盾”、相互“抵触”的情况吗?
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第五章

第2节


剖析生旺死绝表




(一)生旺死绝表

  

  阳顺阴逆的生旺死绝表,是从河图洛书直接推导出来的,描述的是事物自身的生旺死绝的循环过程。绝对没有任何错误。
  否定了生旺死绝表岂不是把周易的源头都否定了?这不是误人子弟,是什么?





(二)一步步推导出生旺死绝表

1、河图

  



2、简化、调整后的河图
  笔者把河图简化,并且根据现代的地图习惯,调整成了“上北、下南、左西、右东”。
  得到下图:
  



3、阳木的生-旺-死五行

  

  由①阳气顺行 ②任何五行之气必旺于本气 ③任何五行之气的生气与死气必相对。
  得出阳木旺于木,生于水,死于火。

  生-旺-死,描述的是事物自身从产生到完结的过程。
  死-生,描述的是事物自身从无到有的转化过程。



4、阳木的生-旺-死地支
  我们把洛书12地支带入上图,可得下边这幅图。

  

问:①阳木倒底生于亥,还是生于子?
  ②阳木倒底死于巳,还是死于午?
  ③阳木倒底旺于寅,还是旺于卯?
答:①由阳气顺行,得出亥是水的起始点。故阳木最初生于亥。
  ②由阳气顺行,得出午是火的结束点。故阳木最终死于午。
  ③由阳气顺行,得出:寅是木的起始点,表示阳木气至此才进入旺象阶段;卯是木的结束点,表示阳木气至此已达旺极状态。故阳木旺于卯。
  一旦确定了,阳木生于亥,旺于卯,死于午,那么阳木的生旺死绝表就很容易出来了。



5、阴木的生-旺-死地支
  阳气顺行,阴气逆行。
  把上图的气流逆行,即可得出:阴木生于午,旺于寅,死于亥。这里不再多讲。

  



6、关于土的生-旺-死
  土这种五行很特别,土在河图中间,乃火的托儿。
  它是生-旺-死与火一样。



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第五章

第3节


剖析生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”




  古往今来,在命理界从来不乏“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表的声音,不足为奇。
  笔者认为原因大致有二。其一,其功力尚不足以参透河图洛书,无法一步一步推导出阳顺阴逆的生旺死绝表。其二,其发现五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表,时有所谓相互“矛盾”、相互“抵触”的情况,令其无所适从,无法理解。如:庚见巳、辛见辰之类。

  五行生克规律与阳顺阴逆的生旺死绝表,真的存在着相互“矛盾”、相互“抵触”的情况吗?




(一)生克与生旺死绝表的所谓“矛盾”两例
  
  下面的两个例子,请读者们细读!
 
 
  例一:庚见巳
  庚见巳,巳克庚,庚长生于巳。
  庚与巳相见,庚既被巳所压制,但同时庚却又自身正处于一个较旺的状态。这两种情况同时存在。不可能吗?矛盾吗?不!
  我们打个比方,庚为一男青年,巳为一女青年。男青年与女青年相见了,男青年一见女青年就神采奕奕、眉飞色舞、兴奋不已,自身的状态很高;但同时女青年却处处压制着男青年,让他不敢有过激的举动。这两种情况的确同时存在。


  例二:辛见辰
  辛见辰,辰生辛,辛墓于辰。
  辛与辰相见,辛既受辰的帮助,得已增加自身的能量,但同时辛却又自身正处在一个低落的状态。这两种情况同时存在。不可能吗?矛盾吗?不!
  我们打个比方,辛为当代的一些孩子,辰为当代的老师、家长。孩子与老师、家长相见了,孩子既受老师、家长的帮助,得已增加自身各方面的能量;但同时孩子一见老师、家长的就自身状态较低落,常打不起精神。这两种情况的确同时存在。




(二)生克与生旺死绝表的关系

  显然,生克、生旺死绝表是分别从二个不同的角度,对干支能量进行的描述,决不可能出现相互矛盾、相互抵触的情况。
  生克描述的是,外部作用力对干支强弱旺衰的影响。
  生旺死绝表描述的是,干支自身所处的强弱旺衰的状态。



  遗憾的是,那些未领悟此理的所谓“高人”,最终只得靠“否定”、“修改”阳顺阴逆的生旺死绝表,来圆满自己的幼稚命理哲学,进而自欺欺人。悲哉!



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只看该作者 8楼 发表于: 2007-09-12
下周预告:
  公布时间,将在公元2007年9月25日。

  将公布 “第一章第5节 剖析扶抑格取用神”和“第一章第6节 三大常用的平衡视角”
  此两节,连在一起看,效果更好。所以,就一并公布了。
  此两节,乃本书的又一思想高峰,决对能让您振聋发聩!希望大家不要错过!

  前面讲过:时下的格局取用神,逐渐成了取用神的最主流方式。
  而其中的扶抑格取用神,更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间,“会了判定日干能量强弱,就会了扶抑格取用神;会了扶抑格取用神,就会了八字。”之声,充斥命理界。
  事实真是如此吗?
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只看该作者 9楼 发表于: 2007-09-26
此节内容,与 第一章第6节 三大常用的平衡视角,一起阅读,效果更佳。


第一章

第5节

剖析扶抑格取用神



  前面讲过:时下的格局取用神,逐渐成了取用神的最主流方式。
  而其中的扶抑格取用神,更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间,“会了判定日干能量强弱,就会了扶抑格取用神;会了扶抑格取用神,就会了八字。”之声,充斥命理界。
  事实真是如此吗?



(一)已知的扶抑格取用神的过程
  a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。
  b.
  日干能量强。(俗称:身强)
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  日干能量弱。(俗称:身弱)
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。




(二)扶抑格取用神的若干疑问
  1、得时、得地、得势,则日干能量一定强;失时、失地、失势,则日干能量一定弱。那么,
   如果得时、失地、失势,日干能量强还是弱?
   如果得时、得地、失势,日干能量强还是弱?
   如果失时、得地、得势,日干能量强还是弱?
   如果失时、失地、得势,日干能量强还是弱?

  2、我们知道,强与弱,是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者,与绝对的弱者;只有相对的强者,与相对的弱者。那么,
  如果日干能量强,日干能量是相对于什么能量,强?
  如果日干能量弱,日干能量是相对于什么能量,弱?
  与日干能量,比较强弱的倒底是什么?

  3、当日干能理强时,为什么遇财、官、食伤为顺?遇比劫、印为逆?
  
  4、当日干能量弱时,为什么遇比劫、印为遇?遇财、官、食伤为逆?

  扶抑格取用神,有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚,就大胆运用扶抑格取用神,然后大谈什么顺逆,不是很可笑吗?




(三)推理1·“时地势”衡量出的日干能量,倒底等于什么? 
  1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论:
  ①要全面衡量任何一个天干的能量,必须经过“时地势”这三个方面。
  ②要全面衡量任何一个地支的能量,至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记,也称之为“时地势”。
  
  2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”,可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。

  3、综合以上,可知:
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量
               =“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量




(四)推理2·与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的倒底等于什么?  
  1、根据b.
  日干能量强。(俗称:身强)
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  日干能量弱。(俗称:身弱)
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  2、根据理论1的结论
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

  3、综合以上,可知:
  显然,与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的,只能是:“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量




(五)推理3·“日干能量强弱”的真实面目
  1、根据推理2的结论
  既然,与“时地势”衡量出的日干能量,比较强弱的,是:“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
  那么:
  ①在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量强”。
   只能是,当“时地势”衡量出的日干能量 > “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
  ②在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量弱”。
   只能是,当“时地势”衡量出的日干能量 < “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
  
  2、根据推理1的结论
  “时地势”衡量出的日干能量=“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量

  3、综合以上,“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上,简化式如下:
  当日干+比劫+印 > 财+官+食伤时,在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量强”。
  当日干+比劫+印 < 财+官+食伤时,在“扶抑格取用神”中,称之为“日干能量弱”。
  
  当然,我们要清楚,这简化式:①它们是在比较能量 ②它们都是“时地”衡量出的能量




(六)推理4·扶抑格取用神的真实面目
  根据推理3的结论,我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目,如下:

  当日干+比劫+印 > 财+官+食伤时,称之为“日干能量强”。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。

  当日干+比劫+印 < 财+官+食伤时,称之为“日干能量弱”。
    根据八字的具体情况,或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年(大运)遇,或比劫或印的五行或干支时,命主该流年(大运)为顺。
    根据八字的具体情况,或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年(大运)遇,或财或官或食伤的五行或干支时,命主该流年(大运)为逆。




(七)推理5·扶抑格取用神的浅层核心思想
  根据推理4的结论,我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想,如下:
  1、所有八字一开始都是,日干+比劫+印≠财+官+食伤,即不平衡。
  2、当流年(大运)使八字,趋近于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)为顺。
  3、当流年(大运)使八字,趋远于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)为逆。




(八)推理6·扶抑格取用神的深层核心思想
  1、“日干+比劫+印”的深层内含
  日干+比劫+印=命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量
        =命主的正常负载能量

  2、“财+官+食伤”的深层内含
  财+官+食伤=命主担负着的能量
  因为“财+官+食伤”,分别是命主三种不同的人生担负,这个很好理解。功名利禄,乃人之担负也。

  3、根据推理4、推理5的结论,这里从略。

  4、综合以上,我们可得出扶抑取的深层核心思想,如下:
  ①扶抑格取用神,无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”,这两大能量的平衡。
  ②当命主处于“命主的正常负载能量 > 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 < 命主担负着的能量”这两种状态时,命主感觉逆。
  ③当命主处于“命主的正常负载能量=命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉顺。




(九)推理7·扶抑格取用神的应用领域
  1、当命主处于“命主的正常负载能量 > 命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉逆。
  这是因为,命主感觉自己的能力很强,而所得的名利甚少,而失意。如:三国后期的魏延,有才不能尽用,有力无法尽使,怀才难遇,心中不平。

  2、当命主处于“命主的正常负载能量 < 命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉逆。
  这是因为,命主感觉自己的能力不济,不足以担负现有的功名利禄,所以失意。如:三国后期的诸葛亮,不足以担负“北伐中原”,在压抑与苦苦支撑后,因劳累过度而早亡。
  《三国志》中评:“然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。”

  3、当命主处于“命主的正常负载能量=命主担负着的能量”这种状态时,命主感觉顺。
  这是因为,命主感觉自己的能力,恰与所得利禄相当,人尽其才,而得志。

  4、综合以上,可知:扶抑取的应用领域是,偏重于个人感受的得志或失意。




(十)解三位一体论调
  1、时下的三位一体论调
  时下,有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神,这三者统一起来,形成了三位一体论调。如下图:


  三位一体论调的核心思想:
  ①日干能量弱到一定程度,则用从弱格取用神。
  ②日干能量强到一定程度,则用专旺格取用神。
  ③日干能量处从弱、专旺之间,则用扶抑格取用神。

  2、三位一体论调的明显漏洞
  日干能量具体弱到什么程度,是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线?此分界线,弱一分为从弱格取用神,强一分为扶抑格取用神。
  日干能量具体强到什么程度,是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线?此分界线,弱一分为扶抑格取用神,强一分为专旺格取用神。
  稍有实战经验的命理学者都清楚,这两条能量分界线,根本无法具体界定。

  3、三位一体论调的不成立原因
  推理5的结论如下:
  ①所有八字一开始都是,日干+比劫+印≠财+官+食伤,即不平衡。
  ②当流年(大运)使八字,趋近于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋近于平衡时,则该流年(大运)为顺。
  ③当流年(大运)使八字,趋远于日干+比劫+印=财+官+食伤时,即趋远于平衡时,则该流年(大运)为逆。
 
  注意:这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念,而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。
  可见,以扶抑格取用神的视角来看,任何八字都必须用扶抑的思想,来取用神。
  其实,扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神,这三者的研究视角各异,应用领域不同,根本不能混为一谈。




此文摘于 杜国民《命理实战家》 

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