持颂法脉，欲得玄妙，需口授心传，凡音需字韵弘准，方能弘仁畅真。发之于口，应之在身，每语真言，且有神真法震，醒脑，明心，爽神，以期玄慧通灵之真。
金刚持颂法为第一。概言修真者，泛得师宗秉承者，须发菩提心，以金刚之志向，守操既如终始。口颂心音，弘音大畅，金刚宣语，大彻大悟，皆在此鸿远相振，威猛勇敢，以金刚而发神真之验。金刚持颂，乃高声朗颂，以心音冲霄，肾心为源，肺气为弦，有根有门。法音之振，回荡人天，高声朗真，不激不厉，不萎不缩，心音朗朗，脱口而颂，一波如一波，似天风海涛，有声有为，有律有历，久习自真，随法源而脉承，自见天光朗真如。此乃金刚持颂之为也。金刚持颂乃高声颂之，无我无人，自期法音同唱，身心真慧，自见澄光一轮月。
心音持颂法为第二。概言心音法传，以心传心，是心音如法，心音如律。持金刚法久，自然转入心音阶段，金刚律为乃是弘浩之音，由动入静，虽声音断，而法音续，虽色身力修，由频唤之律而转入心音振动之境。心音之念，良久如环，往返徐迟，次第而盘桓，如是此际，声音已不见其振，而内心神会之念历第分明。法语不朗而宣，自身心音如常，惟我惟心，惟念是常，如愿如期，自见心音持颂。金刚以朗宣，心音以律定，各有不同。心音之律全依赖金刚法持为基础，否则不可名状此法。心音乃静之心颂之操持，以无音为音来撼震环宇人天，其天风海涛而应之自动。
流水心音法为第三。流水者有急有缓，急缓参真，如律如历，快慢如常。急缓参真，随高下急回缓应而行成音律，似千里水流，虽如瀑如潺，不灭千里之奔泻，
不慢千里之静波，急缓而常，自然响彻人天，似大道在人天。人天自然撼震，自然寂灭，久之自有流水心音振在人我地天。随颂随感，随声而动静，若夫虽动犹静耳。金刚持颂以声音朗真，心音持颂以静定唤声，流水心音乃静定如常。长持而不涣，弘远而不旷，远近如一，声音颂持，大小如一，方可臻入心音流水之境。流水心音乃不自觉而自觉，不知颂而自颂为法界，天风海涛，不激不厉，似天云而带转，千里之音，人我同振，人我同期，方为流水心音。
金刚灵颂法为第四。（打字太累，暂略）
法传心音法为第五。（打字太累，暂略）
