易经新解——2010版 第六十二卦 小过
第六十二卦 小过 艮下震上
小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗音，不宜上，宜下，大吉。
初六 飞鸟以，凶。
六二 过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
九三 弗过防之，从或戕之，凶。
九四 无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
六五 密云不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。
上六 弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
易经新解——2010版 第六十二卦 小过
原文：小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗音，不宜上，宜下，大吉。
解字：小过：小事经过。引伸：成大事者必先从小事开始做起。
释文：《道德经》曰：‘千里之行始于足下’。师父有讲：“要先修身、齐家，然后才能够治国、平天下；比如说我们盖房子，先要盖下面的地基；没有地基的话，盖越高越麻烦，盖越高越倒得快。”所以说，我们最重要的是要修行，经过‘修身、齐家，然后才能够治国、平天下’，如是亨通利贞。《西游记》也记载说：“无论成佛成仙，须从个里安排。”所以说可先从小事情开始做起，而不可先从大事开始做起。“首先我们必须修养自我──那个智慧的大我，然後我们才能照顾家庭、照顾国家，进而平天下。这是千真万确的！ ”又像飞鸟遗音，不宜先从上开始，那么快就去平天下，而先宜从下开始，修身、齐家，然后才能够治国、平天下，如是大吉。
现在明师有讲：“我们最重要的是要修行，奇怪！任何经典都有讲，不过没有人了解。要先修身、齐家，然后才能够治国、平天下；不过大家都匆匆忙忙要平天下，认为其它三样是小事情，不必管它们，只有平天下是最重要。平什么天下呢？比如说我们盖房子，先要盖下面的地基；没有地基的话，盖越高越麻烦，盖越高越倒得快。所以不要听人家说不持戒也可以修，师父已经讲得很清楚了。”
原文：初六 飞鸟以，凶。
解字：以：依，按照。
释文：“要先修身、齐家，然后才能够治国、平天下。”如果按照飞鸟那样，以快速的方式一扫而过，或像青蛙跳跃一样，愈快愈好，大家都匆匆忙忙要平天下，认为其它三样是小事情，不必管它们，只有平天下是最重要，如是之认识是对我们的不幸和凶险的。
现在明师有讲：“首先我们必须修养自我──那个智慧的大我，然後我们才能照顾家庭、照顾国家，进而平天下。这是千真万确的！ ”
“不过大部分人，只想平天下。你们知道的，想要像青蛙跳跃一样，愈快愈好！他们会说：「照顾自己？这我早知道了。」「照顾我的家庭？哦！我太太做就行了。」「照顾国家？哦！柯林顿总统会做，我最好是照顾整个世界！」他们就是那样想的。但是，最好是由我们自己本身做起。”
原文：六二 过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
解字：
妣（bi）母亲。引伸：亲人。
及：到，达到。
遇：机会：佳遇。
释文：欲若经过佛祖的品位、达及佛祖的等级，也应该有机会从得遇其最亲近的人开始。就像不容易达及其君，若能有机会得遇其臣，那我们也还会有希望。同样道理，欲拜真佛，先见菩萨，欲见大善知识，若能得遇善知识，这样也会让我们少犯过失。在佛经里也多曾提到：善知识很重要，‘是善知识有大因缘’。因为善知识常与大善知识在一起，是大善知识最亲近的人。
现在明师有讲：“我们为什么要共修？要常跟我们同修、善知识在一起？这样我们才知道我们的等级，我们才了解我们要做什么？不然的话，都跟那些比我们低等级的人在一起，我们当然会退步！即使我们不会被影响，我们也没有空想高等的事！都忙低等级的事情，然后我们功力就停在那边，没有用；即使没有消耗，也用不到、不能发展，是吗？（大众答：是！）所以我们不是分别心，就是要同性相吸嘛！”
原文：九三 弗过防之，从或戕之，凶。
解字：
戕：（qiang）伤害。
防：防备，戒备：预防。
释文：如果不作从彼到此这样的经过，而是闻其所说就先是心存戒备，畏首畏尾，或者从此害怕遭受到什么伤害，而不敢做事，或找借口不敢主动地去亲近一位圣人、一位智者、一位明师、一位善知识，这样我们所遭到的一定是不幸和凶险。
现在明师有讲：“我们跟智者在一起，就会更有智慧，如果跟笨的人在一起，就愈来愈笨，我们必须配合那个人的等级，否则他不会了解我们，因此我们才被拖累。我们必须选择朋友，因此人们才跑来见有智慧的明师，以便唤醒自己内在的智慧，这是非常合逻辑的。”
“如果我们自以为有足够智慧的话，那就不需要明师，但是如果我们仔细反省，发现自己欠缺了一些东西，那就应该去找一位具有那种质量的人，加以弥补。如果上帝能从内边直接教导我们，那我们就不需要明师，但是我们知道，要与上帝直接沟通是不可能的事，即使祂在我们里面。因此，耶稣必须降世，佛陀、穆罕默德也必须下凡，还有苏格拉底等等。”
“的确，我们能从每个人身上学到一些东西，也许跟某人学得较多，跟某人学得较少，跟某人学好、跟某人学坏，或者少学到不跟他们一样做坏事，所以他们也是我们的老师，如果我们有足够的辨别力，知道什么是好什么是坏的话，至少他们让我们知道，不能做坏事。有人跟上帝同一体，有人跟世界同一体，有人较倾向人性的否定面，如果我们跟与上帝同一体的人在一起，就会被他们上帝的质量影响，如果我们跟有世俗质量的人在一起，就会吸收更多世俗的质量，如果我们跟倾向否定的人在一起，就会被他们的否定质量影响。”
“我们每天接触各式各样的人，不知道谁是否定的，有时候不很清楚谁具有人类的质量，所以，有时不知不觉我们会混淆，会受到他们的影响，因此，有时我们会疲倦、混淆，精神极度沮丧。所以如果知道某人具有上帝的质量、圣人的智能，就要尽力把握时间，多接近这个人，才能被他的肯定面影响，好提升自己，不至于往下掉，或总是停留在低等级，这种机会是千载难逢的，因为芸芸众生里能有多少圣人，我们又能碰到几回？这种机会有几次？世上又有多少圣人？如果我们不相信那个人，或认为他对我们来说还不够好，那没关系，但是如果我们相信，且确实知道他对我们和大众有利，是一位圣人、是一位智者，那我们应该用跑的，应该找借口亲近他，而不是找借口离开他，这样对我们自己有益。”
原文：九四 无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
解字：厉：严格。
释文：如果还没等经过善知识，则让我们有幸先遇到大善知识，这我们也没有过失。但对以往的严格要求，更须戒备注意，因为我们不是每次都能有幸运自己遇到大善知识。当然也不用是永久的加以戒备注意，因为当我们因缘成熟时，明师自然会出现，如是贞正。
现在明师说：“如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。”
原文：六五 密云不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。
解字：
密云不雨，自我西郊：喻：智慧。
弋：（yi）用带着绳子的箭来射鸟。
释文：无论做任何事情都要使用我们的智慧，灵活运用在不同的情况。就像使用带绳子的箭来射取在穴中的禽兽一样。
现在明师有讲：“要懂得婉转变通。你们学习师父的教理，要能够消化吸收，灵活运用在不同的情况。你们要辨别是非对错，不要碰到任何情况都说：师父说要这样，要那样才行。这样是笨蛋，没什么好！不管你们学习那一位圣人的教理，都要融会贯通成自己的，学了以后要灵活应用。”
原文：上六 弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
解字：眚：1灾祸，2过错。
释文：如果我们不是有幸先就遇到了大善知识，但是我们也知道他是一位圣人、是一位智者，然而我们却像飞鸟一样一扫而过，或离之而去，如是有凶，是谓灾眚。就是说我们失去了这种千载难逢的机会，如明师所言：“如果我们相信，且确实知道他对我们和大众有利，是一位圣人、是一位智者，那我们应该用跑的，应该找借口亲近他，而不是找借口离开他，这样对我们自己有益。”
如师所言：“我们每天接触各式各样的人，不知道谁是否定的，有时候不很清楚谁具有人类的质量，所以，有时不知不觉我们会混淆，会受到他们的影响，因此，有时我们会疲倦、混淆，精神极度沮丧。所以如果知道某人具有上帝的质量、圣人的智能，就要尽力把握时间，多接近这个人，才能被他的肯定面影响，好提升自己，不至于往下掉，或总是停留在低等级，这种机会是千载难逢的，因为芸芸众生里能有多少圣人，我们又能碰到几回？这种机会有几次？世上又有多少圣人？如果我们不相信那个人，或认为他对我们来说还不够好，那没关系，但是如果我们相信，且确实知道他对我们和大众有利，是一位圣人、是一位智者，那我们应该用跑的，应该找借口亲近他，而不是找借口离开他，这样对我们自己有益。”
