易经新解——2010版 第五十二卦 艮
第五十二卦 艮 艮下艮上
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六 艮其趾，无咎，利永贞。
六二 艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三 艮其限，列其夤，厉熏心。
六四 艮其身，无咎。
六五 艮其辅，言有序，悔亡。
上九 敦艮吉。
易经新解——2010版 第五十二卦 艮
原文：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
解字：艮：《彖》曰：艮，止也。
释文：欲求修行这种震动力，和这个声音结合沟通，必须有誓言、誓愿在先，真正地诚心要求。还须先从“止”字开始，“止”的含义意义深远，从根止起打牢基址，也就是佛之所言：“一用斋戒，为佛基址。”如果违背其“止”的含义，如是其身必然不能有所获得。按“止”义修行，持行“五戒”，即使只是刚到其庭（喻：门口），而还不能得见其“人”（喻：真我），如是我们也会无咎。
经中记载：“佛告文殊菩萨，不持杀生食肉戒，断绝慈悲种子，不持不与不取戒，断绝富贵种子，不持邪非淫欲戒，断绝清净种子，不持妄言绮语戒，断绝诚实种子，不持醉酒昏迷戒，断绝聪明智慧种子。是故五戒不持，人天路绝，五戒坚持，三恶道绝，善恶由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得。你若修得功，别人分不得，你若造得罪，别人替不得。是故欲免地狱，当除恶心，欲免饿鬼，先断悭贪，欲免畜生，莫吃他肉，欲得人身，先学孝慈，欲生天上，当持五戒，欲成佛道，先用明心。心明则因果不眛，见性则成佛无疑。”
现在明师有讲：“持五戒的真正重点，是确保自己行事正确得当，戒律的宗旨在于，不故意伤害别人，不故意占别人便宜，懂吗？言行总得有个分寸，懂吗？”
“时时要保持我们身口意干净，这样会避免当来很多的麻烦和痛苦，因为过去的因果已经满了，现在不要再吸不好的因缘来，让我们更受苦。”
“身口意净化，我们身体会清静，我们精神会快乐，不论别人做什么，对我们没有影响，我们感觉到很快乐，我们会得到忍辱波罗密。”
“身口意是从同样的材料分出不同的形状出来，所以我们想也像做一样，因此我们才要检查自己的意念、行动和言语。”
原文：初六 艮其趾，无咎，利永贞。
解字：趾：脚。引伸：根基，基址。
释文：首先从根止起，站稳脚根，打牢基址，如是无咎，利于永久之贞，做恒久保持。这其一是强调：“一用斋戒，为佛基址。”
现在明师有讲：“圣人说:我不在乎你们吃什么，但是食物确实会影响你们的打坐修行、情绪、性情、个性，以及对生命的价值观等，任何事都会受到它的影响。只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。所以才要小心，要吃纯净的食物，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。因为动物也会贪生畏死，也会感受痛苦，如果我们强迫它们提前死亡，当然它们的恐惧和憎恨会留在人们所吃的肉上面，所以吃肉的人才会变得喜欢攻击别人、容易激动、不满足、有时很暴戾，就跟动物临死前的感受一样。”
原文：六二 艮其腓，不拯其随，其心不快。
解字：腓：小腿。
释文：“止”的含义，首先从根止起，持行“五戒”，站稳脚根，打牢基址；二是开悟，提高认识（从足趾到小腿以喻提高），誓愿跟随明师修行。所以明师说，如不拯救其跟随者，其心是不会感到快乐的。这其二是强调：“二投明师，指示功程。”
现在明师有讲：“从古至今，修行的人，不论东方西方，都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师，因为我们尊敬祂、崇拜祂，期望有一天，我们也能变成跟释迦牟尼佛一样，但是释迦牟尼佛早已离开这个世界，没办法帮我们开门，祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师，要开门的话，应该找在世的、还没有往生的师父，才能够帮忙我们开。”
原文：九三 艮其限，列其夤，厉熏心。
解字：
限：范围。
夤：（yin）恭敬。
释文：“止”的含义，包括规定限度，明确范围，排列出条例，使其恭敬，如是严格要求，为是熏陶自心，见自本性。这其三是强调：“三识心性，了了分明。”
《西游记》曰：“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。（一用斋戒，而非苦行。）道在圣传修在己，善由人积福由天。（二投明师，道在圣传。）休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。（三识心性，顿教开悟。）无爱无思自清净，管教解脱得超然。（全此三者，超然解脱。）”
全此三者，名得道圣人。得此道者，夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽。所谓：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。”
现在明师有讲：“我们里面有佛性，只要有明师帮我们唤醒里面的佛或里面的师父，这个里面的师父就会照顾一切，就会醒来做事。只有遇到真正的明师之后，这个内在的主人才会认出自己。”
原文：六四 艮其身，无咎。
解字：身：身体。
释文：“止”的含义，包括修身。所谓修身三善道：“不杀生，不偷盗，不邪淫。”如是无咎。
现在明师有讲：“我们的身体是活上帝的殿堂，不可以吃肉、蛋、烟、酒、毒品等等来污染它；同样也不可以让假话、情欲、嗔怒、贪婪、厌恨、骄慢、虚荣、我执和世俗的羁绊来摆布它。这些都应该清理干净好让上帝住进来。”
现在明师有讲：“「不暴力」的戒律是为了提醒我们，随时随地都要尽量避免伤害众生，不要故意去伤害它们，心里也不要存有暴力的念头。”
“故意杀生和无意中杀生不一样，虽然同样是杀生，但情况不一样。不是杀生的行为有多坏，是我们想杀生的那个念头不好，而且是对我们自己不好，不是对被杀的一方不好！因此，持守「不暴力」的戒律是对我们自己好，不是对其他众生好，因为失去了这个肉体，还可以再有一个，真正受到伤害的是杀生的人，不是被杀的众生。”
“所以，「不暴力」的戒律事实上是为了提醒我们，要保持慈悲博爱的胸怀，不要故意伤害众生，因为是我们的意念在造成伤害，不但伤害了众生，也伤害了我们自己，这是很糟糕的！”
原文：六五 艮其辅，言有序，悔亡。
解字：辅：辅音。引伸：口腔。
释文：“止”的含义，包括修口。所谓修口四善道：“不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。”如是言出有序，失去此修，悔之晚矣。
现在明师有讲：“要尽量多打坐，不要闲聊太多。如果非开口不可，那就谈谈有关上帝的话题，谈谈那些有益的事情、那些能在四周产生肯定振动力的事，让世界更和谐，同时也可以帮助自己修行进步，并且利益我们的邻居。无论我们讲什么好事或坏事，都会产生同样的振动力，然后反过来影响我们。”
现在明师有讲：“不可以沉溺在不庄严的闲聊里面，假如你知道自己的灵修太烂了，每一分钟都要用来修行，才值得接受你的果位。无所事事的聊天会把你在上帝面前所做的祷告变成笑柄，给你贴上伪君子的商标，截断灵修的根。一边浪费宝贵的时间和精力，一边乞求上帝慈悲加持根本就是自相矛盾的。应该多思想，少说话。”
现在明师有讲：“你们不要认为说无害的妄语就可以，不可以，还是会伤害到我们。”
“以前在悠乐有一个故事：有一位妇女，她的先生跑到很远的地方去当兵，只剩她和她的小孩子在家。因为父亲不在，看到别的人有父亲，小孩子就问她：‘我爸爸在那里？’这个妇女在晚上点灯的时候，指着自己的影子，她说：‘你爸爸在这里。’然后小孩子就很安心地睡觉。”
“好几年以后，战争结束，那个阿兵哥就回家了。刚好那个时候，他太太出去不在家，去买菜或是做什么事，就剩小孩子在家，他一回去马上抱抱他的小孩，小孩子害怕跑掉了，这个阿兵哥说：‘不要怕、不要怕，我不是外人，我是你的爸爸；我当兵刚回来，我是你的爸爸。’那个小孩回答：‘你说妄语，你不对，我爸爸晚上才回来，每一个晚上我爸爸都回来，你不是我爸爸。’然后小孩还赶他走。”
“那个阿兵哥好伤心、好伤心，就出去了，刚好在路边碰到他太太。阿兵哥因为听小孩子那么说，就骂他的太太，骂得一塌糊涂，然后说不想和她在一起了，一定要走。”
“阿兵哥一边要走，一边骂她、侮辱她很多，说她是坏的女人、不忠诚的妇女。这个妇女很伤心，就跑去跳河了，村里面的人，听说阿兵哥的太太自杀就跑去帮忙，阿兵哥也一起过来收拾善后，但是不晓得为什么他的太太要自杀？就留下来养小孩子，因为太太以经走了，他不能留小孩子一个人。”
“当天，阿兵哥就去埋葬他的太太，埋葬完以后，回来刚好是晚上，他就把灯点上去，小孩子一看到爸爸的影子出现在墙壁上面，他就大喊：‘啊！我的爸爸回来了！爸爸！爸爸！’那个时候，阿兵哥才了解他冤枉他的太太，不过，已经太晚了。所以你们看，说妄语不好，还是会伤害到自己，或是伤害到别人。”
原文：上九 敦艮吉。
解字：敦：诚心诚意。引伸：意。
释文：“止”的含义，包括修意。所谓修意三善道：“不贪，不嗔，不痴。”如是敦厚诚实吉祥可至。
现在明师有讲：“不要认为戒律让我们不自由，绑我们在一个框框里面，其实戒律是为了让我们自由，没有罪恶感、没有忧虑、没有疾病、没有业障，可以免掉许多事。就像有时我们接受预防注射一样，会很痛，而且感觉不舒服，但是却能让我们预防疾病。”
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现在明师有讲：“每当你思想否定，任何违背修行或道德的义理，你就会有麻烦，只要一分钟，一分钟就足以让否定的力量连结上你，并且下载乱七八糟的东西给你，这样懂吗？”
“有害的思想比有害的影片或任何有害物质还要毒。要谨慎你的意念，如果真的是不好的意念，要立刻把它丢弃，默念佛号、集中注意力、净化自己，享受在你活着的每一个时刻，上帝所赐予你的加持中。要感谢你有健康的身体，要感谢你活着，要感谢你有个好地方可来，可放松精神，要感谢你有像这样的好朋友们，有位像我这样的好朋友。”
现在明师有讲：“你们不要带有任何一点点负信息，全部都要想正面的、好的，一点负面的、一个词都不要想它，因为你们的意念力量是相当不一般的，想到一点负面就有负面的。所以不要想负面的，一点负面词汇都不要提，只要想全部好的词汇，你们就是那个最好的。”
现在明师有讲：“不干净的念头是提升修行的最大障碍，好像毒药一般，要十分谨慎，有坏的念头起来马上要避开。假如你一直在抓痒，迟早会抓成恶性疔疮。”
“所以我们必须教育头脑，让身体所有细胞都听从我们，假如你说那是好的，头脑就认为好，如果你说那是坏的，头脑也会跟着那么想。因此佛陀才说：「一切唯心造！」我们必须创造思维，说好话，想好事，然后就会把否定的转变为肯定的，我们教育身体的细胞想肯定的事，每次你想好事或说好话，你的头脑和身体的数十亿细胞都会立刻听从，这就是我说「你就是自己的明师」的意思。”
“你们根本不需要我，你们只是忘了如何教育自己。整天你们都被否定的力量拉下来，听不好的信息，然后在头脑里一直重复这些垃圾。不管你的头脑听到什么，都是因为你让它这样想，所以我才告诉你们：「不要听不好的事！不要想不好的事！不要说不好的事！」也就是净化身、口、意的意思。如果你听到不好的事，马上停止不要听，把它扔掉。假如已经听到了，就告诉头脑：「那不是真的，她说错了，别听她的！」我们告诉自己这样子，头脑就会了解：「噢，这些是错误的讯息，应该忘掉、丢掉！」因为如果我们接受这些讯息，头脑就会认为没问题，然后记录下来，以后再发送出去。”
“我们生活里所有的好事、坏事，都是我们自己创造的。我们说好事，头脑就会接收然后认为：「对，那是好的！」我们说不好的事，头脑也会听到然后认为：「对，那不好！」因此，除了我们之外，没人是我们的师父。举例来说，当你想喝水时，是你自己告诉手拿水来喝，或是你要邻居告诉你的手拿水给你喝呢？你饿的时候，是不是你的头脑告诉你去找食物的？难道不是你下的指令吗？当你想去工作时，你要自己搭公交车或是开车去公司。不论做什么事，我们都是自己的老板。因此，我们必须从肯定的观点、用道德与善良的方面来指挥自己，这样我们的生活就会一天比一天好。”
“所有发生在我们生活中的不幸，也都是我们自己造成的--如果不是现在造成的，就是过去造成的。我们自己堆放不好的东西，忘了清理干净，结果它们反过来伤害我们。所以不要怪别人！从今以后，听到任何的坏事，都要立刻告诉自己：那个不是真的、是否定的、不好的、对任何人或我们自己都没好处，马上停止听它，必须马上清除掉！当你晚上回家，要念佛号来洗掉这些印象，早上起床出门前，也要储存一大包能量才出去。因此，早上应该打坐，晚上回家如果还留有一些从外面带回来的垃圾，也要打坐清理干净。越净化自己越好，让自己的口袋储藏越多能量越好，那么即使你无意中碰到一些垃圾，也能当场马上清理掉，不用带回家。”
