——2009年4月14日网络讲课内容
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请大家按要求坐好。坐在椅子的三分之二处，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，把涌泉穴空出来。两手手心向上放于两腿之上。收腹，整个腹部四面八方向内吸的力使你的腹部自然而然的收起来。保持从头顶百会到尾闾一线正直，略略的收一下下颌，做好唇齿舌相接。轻合眼，任眼前景象及脑中思虑来去自如、自生自灭。
最近一段时间有几个学员都先后出现过一些现象，比如有些人流清涕，有些人静坐的时候感到肉身在震动，也有一些人感觉到口中的津液有咸有淡有甜等等。其实出现这些现象是比较正常的，也就是我们平常说的六根震动的一些表征现象。所谓六根即眼耳鼻舌身意。而出现这些现象的一个主要的原因，就是你自身的元气充足到一定程度以后会牵扯到相应经络的运行。其实每一个人自身的元气都是在运动，但是当你元气运行的速率提高到一定程度，自身的元气浑厚到一定程度的时候就会引发相应的经络产生一种从量变到质变的变化。六根震动在很多功修方法里都是作为功修进步的一个重要标志，如果你不出现这些现象，它就说你功修不到位等等。在以前我们也曾经说过，作为太极健身法或者禅道养生系列修真方法与大家以前头脑当中概念化的东西是有所差别的，这其中一个重要的原因就是因为我们太极健身法的心法作用和很多常见的修炼方法略有不同。在太极健身法里面对六根震动没有作很明确的说明和要求，
以身上一无所感为正宗的修持标准，就是你不要有特别明显的体感身受，而你出现这些体感身受和六根震动的现象固然也比较正常，但是在某种程度上已经失去了它的本来面目，有所偏颇。今天我们就从两个方面说一说由于心法的不同造成的表面现象的不同。
最近一段时间有几个学员都先后出现过一些现象，比如有些人流清涕，有些人静坐的时候感到肉身在震动，也有一些人感觉到口中的津液有咸有淡有甜等等。其实出现这些现象是比较正常的，也就是我们平常说的六根震动的一些表征现象。所谓六根即眼耳鼻舌身意。而出现这些现象的一个主要的原因，就是你自身的元气充足到一定程度以后会牵扯到相应经络的运行。其实每一个人自身的元气都是在运动，但是当你元气运行的速率提高到一定程度，自身的元气浑厚到一定程度的时候就会引发相应的经络产生一种从量变到质变的变化。六根震动在很多功修方法里都是作为功修进步的一个重要标志，如果你不出现这些现象，它就说你功修不到位等等。在以前我们也曾经说过，作为太极健身法或者禅道养生系列修真方法与大家以前头脑当中概念化的东西是有所差别的，这其中一个重要的原因就是因为我们太极健身法的心法作用和很多常见的修炼方法略有不同。在太极健身法里面对六根震动没有作很明确的说明和要求，
以身上一无所感为正宗的修持标准，就是你不要有特别明显的体感身受，而你出现这些体感身受和六根震动的现象固然也比较正常，但是在某种程度上已经失去了它的本来面目，有所偏颇。今天我们就从两个方面说一说由于心法的不同造成的表面现象的不同。
我们以前也说过，世间万事万物都是阴阳化合的结果，而一阴一阳构成了太极。所以太极运化模式也就决定了你这个修持方法的结构和现象。而太极有一个特点，这也是熟悉传统文化的人都知道的“其大无外、其小无内”。其大无外意思是整个宇宙是一个太极，宇宙的时间和空间都是没有尽头的，所以说其大无外。然后任何一个事物向内分的话，也可以无限制的分下去，这叫其小无内。在给人的表象上看其大无外好象比其小无内要大，这是人的一种错觉。两者其实是一个事物两个方向的不同描述。现代高能物理中的超弦理论已经证明其大无外和其小无内其实是同一的。但是在这个等同的过程中所产生的一些现象和原因又有所差别。同时功修之人也知道万物大宇宙及人体小宇宙这样一个说法，就是所有的星体、地球等等这些存在构成了一个浩渺的宇宙空间，这叫万物大宇宙，然后你单一的肉体也可以看成一个宇宙，所以其大无外和其小无内我们也可以理解成万物大宇宙和人体小宇宙这两个层面。而其大无外和其小无内这两个看似不一样的表象也就决定了你要实现天人合一有两个修持途径可以提供给你。一个是其大无外，就是它让你不断的扩展对外在空间的认知，开阔你的心胸而使你不断的变大叫其大无外，这是一个修持途径。另外一个其小无内也构成了另外一个自成体系的修持途径，这也就是大家平常所说的反观内照这样一个修持途径，它要求你人体向自我求索，通过观觉照察来了解你的身体结构，当你真正明了你人体结构的时候，你也就忽然之间可以一下子明白大小宇宙同一的原理存在。因此很多大家了解的修真方法往往从其小无内这样一个角度来设计它的功修程途，而其小无内这样一条功修程途在某种程度决定了你如果走这样一条途径的话一般必须要感知到六根震动。让你通过自我的反观内照，通过向内求，然后使你自身的元气能够在肉体里面快速的运行起来，然后当能量达到一定程度的时候，它就会你的肉身出现六根震动的现象。比如你眼中可能含清泪，鼻子里面流清涕，好像是感冒，但和感冒又不一样，然后有脑后生风，你可能感觉到你身体里面有很大的声音声响，象炸雷一样。并且出现深度六根震动的时候，你自身是处于禅定的状态之下，你往往身不能动定止在那里，因此这样一种修习方法往往需要所谓的护法，也就是我们上一堂课讲的它一定需要你的老师在旁边看护你，因为六根震动是很凶险的事情，比如说震动时你会听到身体里面像雷电一样风雨大作的场景，其实它的原因就在于你正气内存到一定程度的时候，你原来的经络已经不足以储存现有的能量，那么这个时候它势必要改变你原来经络的运行方式，也就是所谓的大周天小周天会通透。一般人大小周天运行都不是很圆融，或者元气不足，没有办法全部带动起来，而你修真以后它里面的元气会急剧的膨胀，当然这是在你修行方法对路、心法对路的前提之下，这时你原来的经络系统已不足以容纳现有的这些能量，那么就势必会开通新的储存通道，而元气有先天真气和后天真气，因此作为经络里面流动的先天真气，它为了扩充它的流量，也就要通过阴阳化合的作用，把你的这个后天肉身给湮灭掉，就是通过阴阳化合来增加你经络的容量，在这个过程中先天真气、后天真气会如同正负电子相撞原理，随之而来在身体内产生风云雷电现象。因此当元气开辟新的运行通道，改变原来结构的时候，这个时候从某种程度上说是很凶险的，如果你控制不好，有可能会危及的你的生命。一般人都知道有一个词叫经绝脉断，就是在这种情况之下，如果你心法不完整，或者说你老师没有给你看好，就有可能由于你自身元气乱窜而使你经络系统发生紊乱，甚至完全改变成为一个相反的方向而使你经绝脉断。所以六根震动如果震动你肉身的话是很危险很危险的事情，这也是为什么很多修炼者出现六根震动的时候如果没有人给护法他就不敢往下练，浅尝辄止。同时一旦出现六根震动，你就要让它自然而然的进行下去，就是千万不要用后天的意识引导它，让它自己在你身体里面运动。这个时候如果外界有任何东西干扰你，就有可能会使你产生严重的出偏现象。同时当你安全度过这个状态以后也就实现了内外勾连。就是六根震动以后，你身体里面的大周天已经比较通透，这个时候你身内的元气就要寻找新的通道，即开始是正气内存，然后正气内存到一定程度以后，有一个叫冲开四梢，体内的元气会从你的四梢、穴位等等发射到体外而与身体外面大宇宙产生一种沟通和交融。所以一旦你内梢和外梢能够相对接，实现这样一个状态的时候，你也就实现了天人合一，人体小宇宙与万物大宇宙初步相合这样一个过程。
这样一个修持途径很多修真方法里面都有描述，但是作为太极健身法来说，它的心法设计和这个途径有所不同，是相反的，就是它没有看在你其小无内这样一个心法结构上，它是让你修在其大无外，希望你通过其大无外这样一个结构来实现大小宇宙同一。从具体的修持程途上我们也说过太极健身法是加持灌顶法门，就是一上来就让你和大宇宙相勾连。因为一般的练法是通过真气内存和六根震动，然后内外梢相接实现大小宇宙同一，这样一步一步往上走，而太极健身法一上来就把你和大宇宙相勾连，勾连起来以后你头顶之上就会感觉到有风吹过，能量与信息好像微风一样从天门源源不断的进入体内，这是天人合一的一个途径。因此它的这个心法结构特点也就决定了你所经历的和我前面讲的其小无内的经历有所不同，就是这个时候其大无外这样一个心法结构决定了虽然你也有正气内存，好像把你身体外面宇宙空间的浩然正气吸引到体内，实现正气内存这样一个状态，其实它也同时说明你身体里面和身体外面也是你的一种存在，而你现在所感知到的仅仅只是引进来而已，只是一种运化状态，所以它虽然也有六根震动，就是说也震动你的肉身，作用于你的肉身，但是不会出现像前面我所说的身体里面有炸雷等凶险的现象，就是作为这种社会化的传授，如果你走其小无内那样一个修持途径的话没有办法保证大家的安全，这也是我们从心法设计上的一个考虑，所以既然你是走其大无外，那么你所吸采的能量不仅仅只作用在你的肉身上。我们以前也讲过天脉，就是大宇宙作为它自身的运化也有经脉之所在。那么从你进入正式修持的第一天起，我就把你身体的经脉和天脉相勾连，因此同样的能量其小无内心法所约定的只在你肉身上作用，因此它就会产生炸雷，使你眼中含泪等等现象。而如果这个能量我把它的震动放在整个经络包括身内经络和身外经络的话，那么这样一个能量不管有多大，它对于其大无外这样一个无穷大的存在，作用于你也就是很小很小趋近于零，这也和我们物理中学的压强原理是一个道理，就是有１０牛的力，如果作用在针尖大的地方，那么压强就会很大。反之如果我把它作用在一个很大的面积上，例如一平方米这样一个面积上，它的压强就会很小很小，所产生的影响也微忽其微。因此其大无外心法也就约定了你在修持的过程中也有六根震动，但保证了你不会出现诸如经绝脉断，或者说身体里面如炸雷的现象出现，也就是我们在心法设计上把你这些震动大部分放在了身外，而肉体的震动只是很小很小的一部分。
作为修习禅道养生的人来说，当你进入修习的第一天开始，我就要求你能够端正身形，能够不断的开阔你的心胸，开广你的认知，要你尽可能的忘掉你潜意识中的常俗之理，认识到你这个身体不仅仅只是你这个肉体，同时还包括你身外生物场很广大的一个空间。这些认知不仅是一种单纯的知识，而是由于我们的心法结构所约定的，必须是那样。如果你认识不到这些，你仅仅只在练你的肉身，从肉身上找感觉，那么当你有这些想法的时候，你也就无形当中把你能量的作用域大大缩小，仅仅约定在你的肉身上，很大一部分作用于你的肉身。而一旦有大能量作用于你肉身的时候，你也就有可能会出现很多的功法里面出现的六根震动，眼中有泪，流鼻涕，脑后生风等等。所以当出现这些现象的时候固然会让你有所体悟，认识到你是在进步，但其实从正宗的心法要义来说，它也说明你在某些方面做的有所欠缺。作为一个修真者，它要你得之勿喜，失之勿悲，能够以一个平常心来看待这些问题。作为心性的要求其实是至关重要的，就是你静坐多长时间也好，每天训练形体动作多长时间也好，这固然很重要，但是对于认识上的要求，心胸上的要求也同样重要，或者更为重要，因为功夫越往高层次走，对你心性的要求越高。所谓的高层次就是你能量越来越大，它的一种交参作用越来越强，这个时候这种高能量高信息作用于你的话一定要求你能够做到放下，能够平心静气与它相融，而不能够再缩小你自我生物场的作用空间，如前面所说的让它在一个有限空间范围内作用而产生一些不必要的麻烦。
下面请大家调整一下身形，做一下六根震动，肉身的每一个细胞微元都在做速度无穷大、阻力无穷小的运动，然后你可体察一下你身体外面经络的一种运动震动，当你体察身体外面经络的时候，你可能会感觉到身体好像被一张网网着，或者你身体外面有一层气膜存在，然后它会有一种运动。因为人体内在的运动根基是整个大宇宙的运动，比如子午流注表明，在同一时间所有人当下最旺的一条经络都是相同的。这里的子午流注地支记时是以太阳的运行为标准，即你所处位置太阳正当顶时是午时。而此时在地球的背面是黑夜，则在那里此时就不是午时，而是子时。这和现代记时中时差概念一样。因此每一个人其实根植在整个大宇宙背景场之下，所以你之六根震动就不要仅仅是在震动你身体里的经络，是身内身外同时震动，由身外大宇宙带动你身体里面小宇宙的运动，其大无外这样一个心法结构。如果你觉得自身震动比较明显，你可以想一下把震动范围放大，让肉身的感觉尽量的减小，或者消失，尽量不要只在肉身上震动。可能这个时候你口中津液很多，或者有咸味，或者你眼中有泪，或者你听到你身体里面有什么声音等等，你都要放大你的心容，让这个状态很快的过去，不要久驻。
下面请大家做收式，两手沿体侧缓缓飘起至头顶百会缓缓下按至下丹，左手在内，右手在外静默片刻，搓搓手，擦擦脸，收式不收功。
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