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惊见贵网新闻主页《我破译了中国远古谜团》一文，感到有必要向贵网及读者作一定的说明和解释，并希望对这篇严重失实的报道进行调整或修改。
2000年8月，我因申报文博系统的研究课题到成都。离开成都前一天，我找了《四川日报·天府周末》和《商务早报》，希望向社会公开老子太极图的发现和破译。《商务早报》创办时间不久，但我很欣赏其“责任、良知、公正”的办报理念，这是我找《商务早报》的原因和理由。我的本意是公开1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰内涵及盘内底所绘的老子太极图，为了说明这个问题的重要性，又向记者简略地介绍了一下一部分典型的史前器物及上面的刻绘纹饰，如大汶口镂雕象牙梳、含山玉版、仰韶文化半坡类型之元君庙M413：5彩陶钵锥刺纹、半坡P.4237陶片锥刺纹等。由于易学和考古都比较专业，所以我给了一个介绍木胎漆盘及老子太极图的打印稿给记者。没曾想，记者自行创意，写了一篇《我破译了中国远古谜团》，而且错误不少。
我一直没有见到《商务早报》的样稿和样报。我是在2000年9月上旬收到成都九眼桥附近一位姓林的先生来信才知该报在8 月29日刊出了《我破译了中国远古谜团》一文。我跟《商务早报》要过样报，但一直没有寄给我。到2001年4月，我因搜集资料到重庆，一位朋友将他剪下的重庆一家报纸转刊的《我已破译中国远古谜团》给我，才知这稿子的大概。重庆这篇稿子很短小，只有300来字（我也一直以为《商务早报》的稿子就是这300余字），但《我破译了中国远古谜团》的两个主要问题已在其中。我当时看后非常气愤，觉得这个记者真是不负责任。这个报道的主要问题是：①“我的这些研究在深度上和广度上超过了其他所有的研究者，弥补了不仅是中国而且是世界考古学基本理论的缺憾。”这不是我的话。②“距今四万年前至一万年前，中国远古文明的大门开启在即！”这也不是我的话。前者伤害了我的感情、思想和观念，后者乃考古学常识性错误。我给记者的打印稿清楚、明白，但他擅自将“距今一万年前至四千年前”改作“距今四万年前至一万年前”，可能认为年代搞久一点文章更有吸引力。殊不知这一改就将新石器时代改作了旧石器时代。在距今一万年以远，陶器、玉器尚未产生，中国古人类在其他载体如岩石、骨片上刻划纹饰罕见，到哪里去解读和破译史前器物纹饰、史前文明呢？我对学界已往的研究成果和传统的考古学理论有所提及，主要是作为背景知识给他介绍，但这位记者的概括和用语实在让人震惊！我后来给《商务早报》总编写信，希望给一张样报并要求对那篇稿子的不当之处在报上作一个更正和说明，也杳无音信。由于当时我解读中国新石器时代器物纹饰正在进行过程中，工作量很大，必须全力以赴，同时我觉得记者也没有什么恶意，又有《四川日报》的报道佐证，所以也就让它不了了之。最近在朋友处浏览与易学有关的网站，无意中发现贵网《我破译了中国远古谜团》一文，才知《商务早报》的原文是这样的。
这篇稿子由于是记者自己创意自行撰写，处处别扭。除了上面所言两个主要问题外，几乎每个小段都能看出这种“别扭”。比如第1小段“这些研究成果……”一句是记者的编撰，对照《四川日报》报道的相关引言即知（《四川日报》加引号的引文才是我的原句子）。比如第2小段“他已经能够……而另一项研究成果”两句也是记者的串掇，因为这个研究不存在一项、二项之说，“阴阳五行……出现在史前”这种笼统的说法也是错误的。按陈久金先生研究，早期“阴阳”即指十月太阳历的上下两个半年，“五行”即十月历的五季，历史时期才演变为哲学范畴。又如第3小段“我的这些研究……弥补了不仅是中国而且是世界考古学基本理论的缺憾”一句，也是记者的编撰。近现代科学意义上的考古学萌芽和诞生于欧洲，中国以及其他国家接受的大体上都是源于欧美的考古学理论，一般不存在“中国考古学基本理论”、“世界考古学基本理论”之说。长江后浪推前浪，学术研究后人总是站在前人的肩膀上，哪怕只有一点进步，它也是超越前人的，这是自然现象，没有“超过”倒是奇怪的。但是说“我的这些研究在深度上和广度上超过了其他所有的研究者”是不可思议的，再弱智再狂妄的研究者都不会这样说话，只要他还有一点理性。我相信我的有些认识是“狂妄”的，但我不会说没有理性的话。我对源于欧洲并在中国得到运用和发展的传统考古学理论、方法以及自孔子以来的易学研究是有自己的看法和认识的，读者以后可以在拙著《伏羲画卦——中华史前文明之魂》等书中看到。我向别人宣传介绍我的研究也不是先“重申”甚至“反复重申了自己研究成果的重要性之后”，再拿出一叠资料阐述，而是先介绍背景知识和资料，或者直接说图，分析图案和纹饰的形态、构造、来源、本义，然后可能指明它在古代历史文化研究上的重要性。又如第4小段，“器皿”之说是错误的，“文饰”应为“纹饰”，“夏商时代的卜卦”宜作“商周时代的卜卦”，太极图的出现至少应分周敦颐五层太极图和阴阳鱼太极图而论，笼统地说“太极图在宋朝出现”也是欠妥的。半坡彩陶纹饰承载了极其丰富的太极八卦、河图洛书及天文历法资料、知识，但说“半坡陶器上已经出现了太极八卦图”是不妥当的、不准确的，我反对的不赞同的恰恰就是那些将半坡彩陶盆上的双鱼纹样视为太极图的祖型的说法……这篇稿子不断出现“我这些研究成果”之类用语，这根本不是我说话的方式。我可能会说“我这个方法”怎么怎么样，但我没有也不会说“我这些研究成果”、“我这个研究成果”之类的语言，除非开玩笑。
据了解，《商务早报》已在去年的报刊整顿、调整中停刊。由于这篇《我破译了中国远古谜团》存在着严重的失实和对我的思想、观念、认识上的歪曲以及在专业知识上的一系列错误、“别扭”、不严谨，可能已在学界造成了很不好的影响，所以希望国际易经网能刊布我的这篇说明文字，将真实情况告诉读者和易界师友，同时建议用《四川日报》的报道《老子太极图被破译》或我的原稿（由于时间推移，个别词句作了调整）取代《我破译了中国远古谜团》一文，以免继续以讹传讹。
另外，《四川日报》等一些媒体报道绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及老子太极图后，有不少易友和读者来函询问书稿的出版情况，有的朋友等了很长时间都没有看到书稿出版，也来函了解。在此一并对朋友们作个交待：拙著《伏羲画卦——中华史前文明之魂》已经完稿，全书约60万字，主要解读中国新石器时代器物纹饰，也是一部史前易学考古专著，选录新石器时代及夏、商、周、秦汉时期出土器物纹饰图片600余幅（组），目前专家审读及联系出版正在进行之中，争取早日与读者见面。
绵阳西汉木胎漆盘及老子太极图的出土，的确使易学史上的许多重大问题如宋明易学图书学的兴起、太极图的来源、八卦的性质和起源、河图洛书是否存在，其本原如何以及道家易、《归藏》易等，都获得了解决的契机或新的探索思路。由于相关的论文篇幅较大、涉及的图片较多，更因文中有不少符号，我的朋友尚不能完整地将文本传输到贵网站，若有意索阅，请告以电话、地址等，我将纸质文本通过邮局寄到贵网站。有朋友欲尽早看到木胎漆盘及老子太极图的，可查阅《四川文物》1999年第2期，相关的出土背景可查阅《文物》1996年第10期关于绵阳双包山汉墓的发掘简报。最后
祝
网友遍天下！
王先胜
2002年4月16日
联系方式
通信地址：638500四川邻水县1——20——9信箱
电话：0826——32243713233617
E——mait:
附录1：《老子太极图湮没两千年终被发现并破译》原稿
附录2：《西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介》
附录3：《四川日报》关于老子太极图的报道
附1：《老子太极图湮没两千年终被发现并破译》原稿
老子太极图湮没两千年终被发现并破译
西汉漆木盘纹饰是易学起源于远古天文历法的证据之一
本网讯 1995年在四川西部绵阳市一座西汉大墓中出土、在历史长河中湮没、沉寂达两千多年的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘周缘的各种太极八卦符号，近日由青年学者、四川省易学研究会会员王先胜发现并破译，王先胜认为，它们是易学起源于远古天文历法的证据之一。
现任职于四川邻水县文物管理所的王先胜自十年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，最近几年更是全力投入，1998年至2002年多次远足成渝两地，广泛搜求有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍，在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团，西汉漆木盘纹饰及老子太极图的破译即是其成果之一。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共有20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片、人体经脉漆雕等。据发掘报告及有关专业人士研究，双包山西汉2号木椁墓墓主是“楚国高级贵族的后裔”，其先祖在春秋战国时可能是“封君一类人物”，本人身份可能是郡守，其陪葬品的珍贵、丰富、墓葬的奢华大大超过汉武帝时的一般侯王。老子太极图绘于木胎漆盘的内底，其主体部分由两个耳形相合而成，耳形相接处，构成传统的太极图“S”形曲线，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，其内蕴博大精深。王先胜说，用耳朵形象构画太极图，显然是道家为纪念我国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派的创始人老子而作，因为老子不仅姓李、名耳，而且是极其有名的“大耳朵”，老子字聃，“聃”即指耳朵又长又大，历史上更相传“老君耳长七寸”。据王先胜研究，双包山西汉墓出土木胎漆盘沿口纹饰及其内底的老子太极图包含了太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成序、阴阳五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历等等几乎所有中国古代天文学和《周易》方面的数理，同时兼及《周易》宇宙生成观、道家易学及黄帝《归藏》易、黄老学说、炼丹理论以及楚人的图腾崇拜等思想和理论，内涵极为丰富，设计极其精妙，让人叹为观止！
绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义：它不仅结束了学术界自宋、明以来关于太极图产生和来源的长达一千多年的争论，证实宋初周敦颐的五层太极图及明朝初年赵撝谦公开的阴阳鱼太极图都渊源于道家老子太极图，而且证实刘牧河图洛书、邵雍先天卦序、魏伯阳的炼丹理论均不是他们所自创，而是与老子太极图和西汉漆木盘存在渊源关系，而宋、明之际易学图书学的兴起正是与道家易学传出有关，朱熹派弟子蔡元定入川到西蜀寻找并得到有关易图也是历史真实，同时老子太极图和西汉漆木盘也将纠正和改变学术界对太极图和《周易》的一些不恰当的认识和观念，太极图和《周易》的神秘色彩将不复既往。“更为重要的是”，王先胜说，“其一，老子太极图和漆木盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉漆木盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即”。同时，王先胜还透露，一部五十多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著已经完稿，其精彩和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉漆木盘口沿纹饰的破译。
在中国重新融入国际社会的千禧之交，代表中华传统文化和精神的老子太极图在沉寂两千多年后，在中国的西部重新面世，不啻是中华文化大放光彩、中华文明重振辉煌、中国汉唐盛世气象即将到来之前兆！（小林）
附2：《西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介》
西汉木胎漆盘及老子太极图内涵简介
老子太极图绘于木胎漆盘的内底中央，整体上为圆形，然后又由“S”形曲线分为阴阳两仪，阴阳两仪为两个耳形，在两个耳形的耳垂部分又构画两只凤鸟，凤鸟头部、眼睛、尖嘴均指向耳朵旋涡中心，呈互相呼应之势。该图以耳朵形象为基本造型，是为了纪念大哲学家、大思想家老子而作，同时耳轮为阳、耳洞为阴，耳朵本身即含阴阳，人体的两耳在大脑的左右两侧，它们也构成阴阳，凤凰分雌雄，故凤鸟本身也含阴阳，耳朵主肾，肾为水，凤鸟为火、为阳，故耳朵与凤鸟又构成阴阳，老子太极图蕴含了先天八卦生成思想。在我国传统医学中医理论中，肾为一身之根本，肾开窍为耳，而人之两肾及命门又构成人体之太极两仪，老子的道家学说崇阴、贵柔、守静、尚无为，老子说“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”，可见老子太极图不仅表达道家学派的哲学思想及其精髓，而且反映道家的养生思想和观念。凤鸟是楚人的图腾，老子是楚国苦县人，他所开创的道家文化也被学界称为“楚文化”；凤鸟为火，源于大火星及二十八宿之南朱雀崇拜，楚人崇火、行用火历，他们的祖神即是火神祝融（传说祝融即“火鸟”的化身）；又传说凤凰能够死而复生、更新生命，郭沫若在其新诗中正是借“凤凰涅槃”这一神话呼唤新中国的诞生。在传统医学理论中，耳主肾，肾为水，舌主心，心为火，肾气上升、心火下降即为养身修心之道；在道家炼丹理论中，乾坤被誉为鼎炉，坎离被誉为药物，坎卦为水，离卦为火，心肾相交、水火既济、取坎填离、返本归真，是其真谛，周敦颐的五层太极图、魏伯阳的水火匡廓图与老子太极图有着一脉相传的渊源关系。道家养生理论同时又将坎离二卦视为太极图之内涵，老子太极图将两个坎离二卦之象（即耳形与凤鸟）双双合为一个S形阴阳两仪太极图，不仅表达了楚人的图腾观念、反映道家的养生理论，而且也是道家“玄之又玄”思想的形象表达。
木胎漆盘的周缘绘有两圈与太极八卦、古天文学及《周易》数理有关的各种纹饰：外圈的线纹“ ”是一种新的八卦符号，可叫做爻数卦，它共有10组，七画的4组，合计28数，表达我国古代天文学中的北斗七星与四陆二十八宿观测体系（火历系统），六画的6组、合计36数表示每卦有六爻以及我国上古十月太阳历中每个月的三十六天（据中国科学院自然科学史研究所陈久金教授等专家研究，阴阳五行八卦均与远古十月太阳历有关，早期五行即十月太阳历的五季，四象八卦即四时八节），10组卦画合计64数表示十月太阳历中一年的十个月以及先天六十四卦（按田合禄先生研究，先天六十四卦圆图即为远古十月太阳历，其阴阳消长、爻变关系即为太极图内涵）。涡纹“ ”表示太极，其两侧的点纹“ ”表示两仪、四象、八卦。内圈的纹饰“ ”也是一种八卦符号：“S”为太极、两仪之意，“L”为矩尺形象，表示“地方”；在汉、唐伏羲、女娲像中，常见伏羲、女娲手执规矩，规可画圆，矩可画方，表达我国古代“天圆地方”的宇宙理论；方为地、为坤、为阴，“ ”纹同样证实木胎漆盘是道家作品，用双“ ”表示八卦，又是道家“玄之又玄”以及黄帝《归藏》易思想的反映。漆盘沿口纹饰总数64个（组），其与盘底中心的老子太极图结合，表达《周易》太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦的宇宙生成观。两种八卦符号的爻画总数是100（线纹“ ”按实际画数计算，每组“ ”纹按八卦符号6爻计算），为河图数55、洛书数45之和。爻数卦（本身为64数）之外的纹饰计144数，合“坤之策百四十有四”（《周易·系辞》），仍然暗示其与道家易、《归藏》易有关。沿口纹饰配合中心圆图尚可以作不同的分割、分区，表达种种数理，反映古人的天文历数及易学思想，此不一一赘述。
注：
① 双包山汉墓发掘报告载《文物》1996年第10期。
② 木胎漆盘及老子太极图载《四川文物》1999年第2期。
附录3：《老子太极图被破译》
老子太极图被破译
在历史长河中湮没达两千多年之久的老子太极图以及绘有太极图的西汉木胎漆盘，1995年在绵阳一座西汉墓中出土。太极图及漆盘周围的太极八卦符号，近日由青年学者、省易学研究会会员王先胜破译。
现任职于四川省邻水县文物管理所的王先胜，十年前即开始了对太极八卦及《周易》的科学研究工作，最近几年更是全力投入，1998年至2000年三次远足成渝两 地，广泛搜求有关太极八卦及史前文化的各种资料、书籍。在经过多年的准备并占有极为丰富的材料的基础上，他终于破解了中国文化史上的一系列重大谜团。王先胜介绍说，绘有老子太极图的木胎漆盘共20件，出土于绵阳永兴双包山西汉2号木椁墓，该墓1995年3月至7月由四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘。该墓下葬的年代在汉武帝元狩五年（公元前118年）前，距今至少2118年；该墓尽管被盗严重，但仍出土了珍贵文物1000余件，其中包括银镂玉衣片。据研究考证，双包山西汉2号木椁墓墓主是“楚国高级贵族的后裔”，其先祖在春秋战国时可能是“封君一类人物”，本人身份可能是郡守，其陪葬品的珍贵、丰富，墓葬的奢华大大超过汉武帝时的一般侯王。据王先胜研究，该墓出土木胎漆盘沿口纹饰及其内底的老子太极图包含了太极八卦、河图洛书、先天八卦六十四卦生成序、阴阳五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日时周期、节气、大衍数、十月太阳历等等几乎所有中国古代天文学和《周易》方面的数理，同时兼及《周易》宇宙生成观、道家易学及黄帝《归藏》易、黄老学说、炼丹理论以及楚人的图腾崇拜等思想和理论，内涵极为丰富，设计极其精妙，让人叹为观止。
绵阳出土西汉木胎漆盘和老子太极图具有重大的历史及学术价值和意义。“其一，老子太极图和漆木盘周缘纹饰的内涵表达是易学起源于远古天文历法的证据之一，结合史前时代众多的与太极八卦有关的器物纹饰考察，它们将可能从根本上解决易学的起源问题以及《周易》一书的性质和真相问题；其二，老子太极图、西汉漆木盘为我们破解中国史前文化、史前文明提供了一些极其重要的线索、思想方法以及思路，可以认为，距今一万年前至距今四千年前，中国史前文明的大门开启在即”。同时，王先胜还透露，一部30多万字专门破译中国史前人类刻画的符号、记号、图画的专著即将完稿，其精采和扣人心弦之处并不亚于老子太极图和西汉漆木盘口沿纹饰的破译。（原载2000年9月8日《四川日报·天府周末》）
绵阳出土西汉木胎漆盘及老子太极图
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