谈当前习《易》存在的几个误区
一:易是科学的误区
很多易学者多年来试图在证明易是科学(当然是指西学的科学概念),试图说服今人对易的接受.这是一个明显的误区.易.做为我中土之首经,是我先圣在人类驱吉避凶的本能下,观天察地,远取诸物,近取自身.悟出天.地.人(三才)之相连相通,万物归藏于其中,其有道至简谓阴阳哉.取三才之大象创阴阳符号而象三才(六十四卦)之总模式也.其易道广大,无所不包.西学之科学谓之易含一枝也,古圣视之谓下用之小技也.易是远比今之科学更高层次更宏大的学问.易就是易.若一定要科学这两个字的话.易应视为广义科学.
二:褒义理而费象数之误区
主流一直持褒义理(宇宙真谛.人生大智.治国方略)而费象数(科学发明.吉凶预测.旁通术数)之态度.得义而忘象,随意发挥.几成无源之水.视象数为迷信.术数而不知象.数之重要.
三:将主要精力用在已发生吉凶之误区
易.逆数也.先圣取象设卦以探讨未发生之吉凶也.而今之先生以主要精力用在已发生过之吉凶,乃大误也.京都青年政治学院定国先生(易界名士)竞在国际研讨会上讲出,谁能道出我过去都发过什么大事,我就相信易之大能(语之大意).晕道当堂斥之,可见今研易者误之大也.家有几子,问老母最准也.混过何差,询吏部更确也.患过何疾,望诊即知也.何用习易乎?
四:用西方思维方式习易之误区
易,乃取象比类之思维(连三)为主,而西人乃逻辑推理之思维为主(连山).故习易者用西人之思维可为一方,则不能悟出易之真道也...取象比类,举一反三,知天地而达人事,乃习易之真谛也.
五,心诚则灵之悟区
今有先生曰,笃信则心诚也.晕以为,误也.易者,决疑也.人逢大事犹而不决,问师询祖求解之切,以心至诚也.易之推吉凶,乃灵通也.
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(豫人壬午秋划于尧山)
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