根据近二十年来中国气功发展情况来看，我认为气功研究形成不同的理论体系是有可能的。据我个人分析，目前中国气功界已经形成了几种不同的“流派”。
第一种是“中医气功流派”，其代表人物有前上海气功研究所研究员马济人先生和前中国中医研究院研究员焦国瑞先生，近期反伪气功的主将张洪林博士也属这一流派里的人物。其主要观点有：气功是中医的一个组成部分，中医基础理论是气功的基本理论，气功的主要作用是防病治病。对于特异功能，一部分人认为特异功能的使用耗气伤神，不利于健康长寿，故不宜提倡；另一部分人则把特异功能视为异端邪说，极力排斥。其代表著作有：马济人的《中国气功学》、焦国瑞的《焦国瑞气功养生学概要》和张洪林的《还气功的本来面目》。
第二种是“科学气功流派”，钱学森先生是这一流派的代表人。他提出的建立唯象气功学的建议，在气功研究领域内有着深远的影响。他认为：气功不是现代意义上的科学，因为还不能用现代科学知识来阐明它，只能称为前科学。只有通过现代科学技术的测试研究，寻求规律，气功才有可能上升为科学。换言之，只有科学才能救气功。前北京工业大学谢焕章教授的《气功的科学基础》一书是其代表作。
第三种是“气功科学流派”，智能气功编创者庞明先生是这一流派的代表人。他认为：气功科学是建立在传统气功学基础上的、有别于西方科学的一门独立学问，它以内求法为其主要研究方法，旨在完善、提高人体的生命活动层次以及人与外界的联系，其基础理论是人天合一的整体观。《智能气功科学概论》是其代表作。
第四种是“传统气功流派”，这一流派以继承传统修炼理法为己任，认为古人的理法已趋完善，后人难以作大的修改。这一流派的主力是各传统功门的传人，他们也主张古老的气功要与现代文明相结合，但尚未参照现代科学知识的框架来建构自己的知识体系。其代表人物为已出山的各门派传人，如严新、陆流和王力平等，相关书籍有《华夏神功》(严新气功报告) 、《仿佛谈道录》(陆流著四卷本) 和《大道行》(王力平采访记) 等
第五种是“宗教气功流派”这一流派是站在宗教的立场上来看待气功的，认为气功可以强身健体，但不能解决生死问题。气功本质上是一种术，只有当它依附于宗教时才能有所作为。并认为气功来源于宗教，对练气功出现的各种现象多用宗教教义作解释。其代表人物多属佛教中人。
2002-11-14卫子
