请教将六十花甲的四柱(年月日时),转换为河图数,洛书数的方法! [复制链接]

、六十甲子配卦起例：
刊为母，为地万物赖其而孕育。震为动、为生、为长子。动则生发成长。甲为十干之首。子为十二支之始，位居北，为寒为水。故水土育生万物所以，甲子为坤卦这始，亦为覆卦孕育之初。
母孕头胎为长子，为「覆」卦，二胎中女为「明夷」卦，三胎少女为「临」卦，天地交合而为「泰」卦，合则孕长女为「升」卦，继孕中男「师」卦，再产少男「谦」卦。是故以长子震为首：震、离、兑、乾、巽、坎、不胜酒力、坤为序以五子为妈，十干遁用。妈为甲子丙子、戊子、庚子、壬子、乙丑、丁丑、已丑、癸丑、甲寅、丙寅、戊寅、壬寅、庚寅余类顺推排十二地支。
从「覆」卦开始排甲子，「颐」卦丙子，「屯」卦排戊子，「益」卦排庚子，「震」卦排壬子。其规律程序是：从子始一阳生，由阴渐阳盛。乾居先天南离而为阳，坤居先天北坎而为阴。先天卦序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此又为从阳到阴，从午到子。从阴到阳从子到午为坤八艮七坎六、巽五、震四、离三、兑二乾一。
前冇说到，坤为母头胎孕者为长子震，震为动而始和发故以震卦为始由阴而阳逆排八卦。妈为甲子「地雷覆」又为「坤」。为什么甲子有两卦呢？除了甲子另外庚寅也有两卦：「离」、「泽火革」；甲午两卦：「乾」、「天风后」；庚申两卦：「坎」、「山水蒙」。因为六十甲子只配六十卦，所以必须有四组干支藏有两卦才能配齐六十四卦。因择日方冇只有六十甲子，故只用六十卦。余下四卦：「覆」、「后」、「革」、「蒙」、不用  ，甲子「坤」丙子「山雷」、雷戊子「水雷屯」、庚子「风雷益」、壬子「震」、乙丑「火雷噬嗑」、丁丑「泽雷随」、已丑「天雷无妄」、辛丑「地火阴夷」、癸已「山火贲」。余类推。
子之后由阴转阳故由坤（八）至乾（一）逆排
  １乾　　天　                       已丑九无妄二　　　　　　　　　　　　　　　　
  ２兑        泽                             丁丑四 随 七
  ３离        火                             乙丑三唑嗑六
  ４震        雷                             壬子 八 震一
　                震                    四  
　５巽        风                             庚子二 益 九
　６坎        水                             戊子七 屯 四
　７艮        山                             丙子六 颐 三
　８坤        地                             甲子 一 复八



1乾    天            壬寅九同人七           1乾  天           戊辰九履六
2兑    泽            庚寅四革二         2兑  泽     丙辰四兑一
3离    火            庚寅三离一             3离  火           甲辰三睽二
4震    雷            戊寅八丰六             4震  雷          癸卯八归妹七
           离    三                                      兑     二
5巽    风            丙寅二家人四             5巽  风     辛卯二中孚二
6坎    水            甲寅七妈济九             6坎  水           已卯七节八
7艮    山            癸丑六贲八                7艮  山           丁卯六节八
8坤    地            辛丑一明夷三             8坤  地           乙卯一临四



           午之后由阳转阴,故由乾(一)至坤(八)顺排。
1乾  天           甲午九乾一          1乾    天         甲午九姤八
2兑  泽           癸巳四决六           2兑    泽         丙午四大过三
3离  火           辛巳三大有七      3离    火         戊午三鼎四
4震  雷           已巳八大壮二       4震    雷         庚午八恒九
       乾    一                                       巽    五
5巽  风           丁巳二小畜八        5巽    风         壬午二巽一
6坎  水           乙巳七需三         6坎    水         乙未七井六
7艮  山           壬辰六大畜四         7艮    山         丁未六蛊七
8坤  地           庚辰一泰九            8坤    地         己未一升二




1乾  天           辛未九讼三         1乾   天          乙酉九遁四
2兑  泽           癸未四困八         2兑   泽          丁酉四咸九
3离  火           甲申三未济九       3离   火          已酉三旅八
4震  雷           丙申八解四         4震   雷          辛酉八水过三
       坎     六                             艮     七  
5巽  风           戊申二涣六         5巽   风          癸酉二渐七
6坎  水           庚申七坎一         6坎   水          甲戌七赛二
7艮  山           庚申六蒙二         7艮   山          丙戌六艮一
8坤  地           壬申一师七         8坤   地          戊戌一谦六




1乾天              庚戌九否九
2兑泽              壬戌四萃四
3离火              乙亥三晋三
4震雷              丁亥作豫八
      坤       八   
5巽风              巳亥二观二
6坎水              辛亥七比七
7艮山              癸亥六剥六
8坤地              甲子一坤一



   六十甲子配卦口诀
甲子「坤复」卦起,丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子「风雷益」，壬子「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」，「无妄」配已丑，辛丑「明夷」癸丑「贲」，五牛配卦当须记。

甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」戊寅「丰」，庚寅「离」火上下照，壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」，已卯守「节」不失志，「风泽中孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意。

{火泽睽]配甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，已巳「大壮」辛巳「有」，「泽天诀」来合癸巳。

甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎」，庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊」，已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。

甲申「未济」丙申「解」，戊申「风水涣」迟迟，庚申「坎一窃听器水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」，已酉行「旅」火山地，辛酉「小过」癸酉「渐」，金鸡一唱天下知。

甲戌「蹇」卦丙戌「艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剥」，五猪朝拱大欢喜。

此是甲子配卦诀，吉凶祸福藏幽微，识得玄空大成卦，任我掌中排天地。
择日之道，五花八门，流派众多，名说长短，各逞其能，然多吉凶莫辩。唯有玄空易卦地理择日学最为神验，最具备旺盛的生命力，也是最奥秘，最具威力而源远流长的一门高级择日学科。其大道至简，其理到明其义至深，其旨至精，其力到宏，其量之大。真可谓独占鳌头。常言：「寅葬卯发」妈此译音空易卦择日法也。
经云：「诸家选择尽纷纭，拘忌多端误杀人。此家言吉彼云凶，对尽诸书总不同三年五载精一日，万般福泽总成空。吉来天子七月葬，士庶俞月礼不旷。年月何尝有废兴，日时只有论孤旺。春秋葬日满经书，但辩刚柔内外尚。通书克择尽荒唐，斗首元辰失主张。奇遁演禽皆倒乱，不经真授莫猜详。世人克择重干支，生辰化命两相持。致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。豆知死者已无命，反气入地为复命。复命能可造化权，生者命从葬者定。故有先人造命诀，不是干支子平说。浑天宝照候天星，此是杨公真口诀。不怕三杀太岁神，阴府空亡俱没杀。年克压命又何妨，退气金神出鬼没皆能发。一卷三元玉函经，留与人间作宝筏」。
青囊序亦云：「晋世景纯传此术，演经立义说玄空。」奥语有云：「雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推。」又「翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。」此皆所言百二十家唯玄空易卦独占鳌头也。
  

学易难,就是难找到能能分解,组合河洛数字的老师,有河图数,就有洛书数二者永远缠绕变化着,任何预测的数学模型都是从河洛数的分解,组合而成.如果有这方面研究易友可以交流共同提高!

1	【周易研究】六十花甲子 ！！
	我们中国人常说道我们是金命或木、火、土、水命，其实它用的就是60甲子年的纳音，之所以称为“花”甲（子）、就是因为金木水火土的排列没有顺序，没有规则，千百年来纳音一直没有被破解 。  八部断易之   甲子纳音初破   我国的农历是太阴历，古代历法是用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。   谈到纳音的来源是有下列记述的：“六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一律合五音，十二律即纳六十音。纳音的基本方法是：同类娶妻，隔八生子。这也是律吕相生的法则。干为天，支为地，音为人；又每两组配一纳音五行，具体含义，至今仍是一个谜。”   “昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”

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	六十甲子配五行纳音表  甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木；  庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；  丙子、丁丑，配洞下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金；  壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；  戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水；    甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；  庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛灯火；  丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；  壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土；  戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。

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	纳音所依托的五行学说是古人从生活实践中总结出来的。古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智。五形： 矩形 尖形 方形 圆形 波形 。五色 ：青 赤 黄 白 黑 。五味 ：酸 苦 甘 辛 咸  五志 ：怒 喜 思 忧 恐 。五智 ：仁 礼 信 义 智 。五脏 ：肝 心 脾 肺 肾 。五腑 ：胆 小肠 胃 大肠 膀胱 。五官 ：目 舌 唇 鼻 耳 。五体 ：耳 脉 肉 皮毛 骨 。五魄 ：魂 神 意 魄 精 。五气 ：风 暑 湿 燥 寒 。五化 ：生 长 化 收 藏 。五温 ：温 热 自然 凉 寒 等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。

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	关于纳音取象的缘由是：   “甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金….”    我们常常能看到的纳音推命有如下记述：    “甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假。。。”这里不在过多的堆列了。  按照首起甲子乙丑海中金---壬戌、癸亥，配大海水的顺序，我们看出了其五行是无序的、不对称的排列。这就是古人称之为的花甲子的“花”。经笔者多年探究发现其排序应是如下：    甲戌乙亥山头火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火  庚辰辛巳白腊金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金  丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驿土 庚午辛未路旁土  壬辰癸巳长流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑涧下水  戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未杨柳木    甲辰乙巳佛灯火 丙寅丁卯炉中火 戊子己丑劈雳火  庚戌辛亥插环金 壬申癸酉剑锋金 甲午乙未沙中金  丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城头土 庚子辛丑壁上土  壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水  戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑枝木  通过上述排列我们可以清晰的看出、它的排列是完全有序、对称的，不再“花”了。天干是甲乙丙丁…顺行排列的，而地支是逆排的，它完全符合并印证了周易的：“数往者顺，知来者逆。”（《易经*说卦传》第三章）之语真奥。它所揭示的是事物发展自身与其发展相对应的环境状态、阶段性矛盾的具体定位；是：五行在不同的时间和空间的六种具体的表现。  纳音“算命”的论述，我们所能看到的都是“概括性的语言” ，“算命先生”据此“算命”时是没法具体操作的。有人说，纳音在算命上没有用，其实不然，我们知道“八字”过去叫“四柱”。四柱预测使用的不是今天八字算命的方法，用的就是四柱的纳音，倘若纳音算命没有用，则古往的先生们算命用什么呢？我见过现在有些“算师”算命就依然在用，而且用的很好。纳音在算命中的作用，是我们还没有发现和很好的运用它。我讲一下个人预测使用的肤浅体会，如：纳音属火时，日主是甲戌乙亥山头火，山头火有哪些特点呢？自己在高高山头—孤独，大家都能看到你—耀眼，照亮别人而自己无路—奉献。一旦风雪来临—独挡、困守。丙寅丁卯炉中火，火要熊熊燃烧须有风助，炉中之火内敛、自私、郁闷、受困（限制）。好的方面是有人关照、呵护，等等；其在预测使用时的方法是：火为你的财、官、印、比、伤的哪一个方面，这种事类就体现在那一个上面；相邻之“柱”的相生或相克之行的6个生克之相，只有1个是生克最有力的；   通过60花甲子纳音及其深奥的涵义里我们可以看出，在我们的中华文化中无处不闪烁着中华民族的智慧和深邃的思想精神，我们只有更好的研究、发现，从中汲取营养，使我们的传统文化更加绚烂多彩，才无愧于我们这个伟大的民族； 以上是网上粘来的,便于学习.....

纳音原理初探

   
所谓“纳音”者，是指依照某种原则和计算方法将五音、十二律吕纳入以干支、五行等为纪历标志的中国传统历法体系。此说之渊源至今学术界还没有统一的说法，神其说者多把它归之于战国时期的鬼谷子名下，或甚至把它和容成造历的传说相联系。虽然皆无法考证，但从《吕氏春秋·仲夏纪》中“仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中蕤宾。其数七。” 的记载看，说其渊源甚古，恐怕也非完全虚妄。此说后来则被《史记》、《汉书》、《淮南子》等全盘接受，构成了中国传统律吕学体系的一个重要组成部分，后世的律吕学著作大多很难绕开这一环节，留下了大量篇幅的相关论述。
“纳音”一说在今日音乐界内几乎已成“行外话”，鲜见有人提起。但却常常成为传统律吕学研读和教学中难以回避的羁绊。如朱载堉《律历融通卷一·求纳音》：“子午丑未，甲乙起宫；寅申卯酉，甲乙起商；辰戌巳亥，甲乙起角；丙丁而下例知。凡宫为土、商金、角木、徵火、羽水迭为次第终而复始，各以所生者为纳音。” 沈括《梦溪笔谈卷五·乐律一》：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也” 等。究其缘由，盖其多与传统历法有涉,今试解读之。

一、        十天干之纳音
根据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载，十天干之纳音当呈如下对应关系：
                                                    （表一）
        甲、乙        丙、丁        戊、己        庚、辛        壬、癸
五音        角        徵        宫        商        羽
五行        木        火        土        金        水
时令        春        夏        四季        秋        冬
方位        东        南        中        西        北
律数        六十四        五十四        八十一        七十二        四十八
河图之数        三、八        二、七        五、十        四、九        一、六
                                          
在这种模式下,五音则被赋予了更多的内容和属性（如方位、时令、五行等）。这些属性在今人看来很难理解,然古人也自有他的一套理论依据——朱载堉曰：“‘河出图，洛出书，圣人则之’。所谓‘则之’者，非止画卦、叙畴二事而已，至若律、历、礼、乐、莫不尽然。盖天地万物无非阴阳，而图、书二者阴阳之妙尽矣” 。就律历而言，即所谓“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历叠相治也”（朱载堉《律历融通·序》引《大戴礼记·曾子天圆第五十八》）是矣。这里似乎也不尽是虚无缥缈的玄学大道理，从时令的顺序看，显然是一个有序的、完整的时间周期。而在五行、方位及数的关系上,朱载堉则完全是套用了河图的理论来作解释的：“《河图》者，其天地对待之数乎：以天一处于北，则地二自然处于南；以天三处于东，则地四自然处于西。四位既定，则天五自然居乎中。中也者，四方所取正也。六与一合，六即一、五也；七与二合，七即二、五也；为八、为九者，三五、四五也。四方既正，则五五相比，十复居于中矣。此皆自然相合之数，五行之所以生成也。”,至于五音则以 “十乃全数，居中央而为宫；九次之，居西方而为商；八次之，居东方而为角；七次之，居南方而为徵；六次之，居北方而为羽，此五声之位，清浊之序也。然五声之相生，由中而南，故宫生徵；由南而西，故徵生商；由西而北，故商生羽；由北而东，故羽生角。始于宫，终于角，左旋一周，以象河图也。” 的原则被纳于其中。考之《淮南子》的说法，则较之似乎更为系统：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰‘一生二，二生三，三生万物。’…… 以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。……凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。……” 此也即《周易·系辞》中“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合”的最为普遍被接受的说辞。

二、        十二地支的纳音
古人认为“干”者，杆也；“支”者，枝也。干象天，主阳；支象地，主阴。因此，十二地支之纳音则另又有一套系统。此仍据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载整理如下：
                                                     （表二）
        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥
律吕        黄钟        大吕        太簇        夹钟        姑冼        中吕        蕤宾        林钟        夷则        南吕        无射        应钟
五行        水        土        木        木        土        火        火        土        金        金        土        水
月令        十一月        十二月        正月        二月        三月        四月        五月        六月        七月        八月        九月        十月
方位        北        东北        东北        东        东南        东南        南        西南        西南        西        西北        西北
律数        八十一        七十六        七十二        六十八        六十四        六十        五十七        五十四        五十一        四十八        四十五        四十二
可类比今之律名        C        ＃C        D        ＃D        E        F        ＃F        G        ＃G        A        bB        B
洛书之数        一        八        八        三        四        四        九        二        二        七        六        六

有一种观点认为，先秦以前曾一度流行过一种律吕纪月法。此说倒也不无道理，因为《吕氏春秋·音律》中就有“黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。大吕之月，数将几终，岁且更起，而农民，无有所使。……” 的记载。继而孟喜、魏伯阳的“卦气说”更是与之遥相呼应。不过《汉书·律历志》的解释显然比之要更精细得多：
“黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。
大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。
太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。
夹钟：言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。
姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜浩之也。位于辰，在三月。
中吕：言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。
蕤宾：蕤，继也；宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。
林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。
夷则：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月。
南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。
亡射：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。
应钟：言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月”。

《淮南子》的说法与此大同，并详述了各律数的推演法则：“黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月。上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。”
也就是说，十二律吕无论从命名还是从构建体系上，都是以为天文历法服务，反映自然万物的运行规律为主旨的。

看了半天，还是没有答案。

请教：

1，“壬寅九同人七 ” “乙巳七需三”何解？

2，四柱：甲戌　辛未　丁巳　己酉  据此卦起得皇极先天数得：0097
0097是如何换算出来的？

谢谢！不胜感激！

黄极先天数我没有这方面的研学,并不了解它的价值所在,河洛数理里有些取数成卦的内容,四柱干支都有数可取的![em04][em04]