邪教与现代科学的产生
疯疯道人（真正汉人）
纵观世界各国，绝大多数非儒家文明国家都经历过或正在经历政教合一的
制度。而宗教在儒家文明国家内却始终处于次要的从属的可有可无的地位
，而在非儒家文明国家内，宗教在社会中占据了至高无上的地位和权力。
本文阐明正是宗教（邪教）势力的强大才导致了现代科学在西方的诞生。
1。中华文明本质上是道的文明
中华文明的本质可以用一个字来概括，这就是“道”。这个道不是虚的，
也不是唯心的，而是实实在在的，是彻底唯物的，它与现代科学的成果高
度一致是但又没有被现代科学认识到的客观存在。
道更多地是通过中国仙道文化来体现的。而所谓仙道，就是传说中开天辟
地元始天尊伏羲氏所传下来的道法。传说中，伏羲氏传给广成子和神农氏
，他二人再传给黄帝，黄帝传给老子，老子再传给春秋战国时代的庄子、
列子、关尹子等等，如此代代相传。道的文化是我们祖先的伟大发现，我
们祖先并对之进行了详尽的研究和实践。中华先哲通过道，通过“与天合
一”的过程认识了自然，认识了宇宙。道在中国文化中无处不在，可以说
只要抓住了“道”，也就是抓住了中华文化的本质。
其实先古各民族对“道”都有些接触，但这些民族没有产生智者，导致这
些民族无法脱离愚昧状态，由此形成各民族的早期巫术及原始宗教。由于
中国先哲的代代相继，无论巫术还是早期原始宗教在已经脱离蒙昧状态的
华夏民族中很难得到发展。宗教实际上是人类愚昧恐惧加自私的产物。
2。儒家从道家分化使中华民族彻底走上了现世的道路
对于一个人一个社会来说，一直存在两个方面两种道路，即现世和来世。
道要求人们通过无欲无为的修炼，而后才能参透生死，成仙了道，与天合
一。但这显然是与现世生活是抵触的，人与动物不同，首先他是社会中的
人，是有七情六欲的。有人存在，就会有人类社会存在，一个社会中不可
能每个人都去“无欲无为”去成仙了道，否则这个社会就不可能存在，因
为如果人人都无欲无为的结果要么是这个社会自灭，要么是这个社会被灭
。
由于这个矛盾的存在，由于人类社会必然要发展存在的理由，那么一个如
何治理现世社会的理论就得到了社会的需求。在中国百家争鸣时代，儒家
法家等等治世理论都相继出笼，而儒家则又是直接脱胎于道家！孔子也曾
直接请教过老子。儒家理论大多也都是来源于道家理论，只是把道家“逆
修成仙”的过程理论颠倒了方向，改成了“顺修做人”做社会人的过程理
论。所以儒家提倡修身齐家治国平天下的处世理论，强调人在社会中的责
任，强调的是如何使本社会生存，使本国家强大的等等理论。所以儒家强
调忠孝仁义智勇，这既是对社会中个人责任的要求，也是通过责任的体现
来使社会国家走向强大，而社会国家的强大又能更好地保障个人的生存。
所以儒家的本质就是如何治理社会，如何使社会强大的理论，那种把中国
近代的衰弱归罪于儒家的说法是完全错误的，是对儒家的歪曲。在汉代以
前，道家黄老思想一直是古代中国社会的主流。但自从汉武帝采纳儒生董
仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想从此成了中华民族的主
流思想，道家则退居幕后，由此形成了中华民族独特的儒道结合的文化。
别要以为汉武帝“独尊儒术”是心血来潮，汉武帝的文治武功在中华民族
史上恐怕无人能出其右，以汉武帝智慧，选择“独尊儒术”当然是有其道
理的，这里可能有儒家思想直接来源于道家思想（汉初尊道）的原因，可
能有从百家争鸣到汉武帝时代之间几百年间各家治世理论的竞争实践的结
果，比如法家就因为秦朝的暴政以及秦朝被推翻的实践结果以至信誉扫地
，而儒家的表现最终得到了雄才大略的汉武帝的信任。
儒家与道家，一个讲现世的理论，一个讲来世的理论，一个讲入世，一个
讲出世，一个讲社会责任，一个讲个人解脱。二者互为补充互为表里，一
显一暗，一进一退构成了奇妙的矛盾统一体。儒道结合构成了中华民族文
化的根基，作为显性文化的儒家文化使中华民族彻底脱离了“神”的来世
道路，而走上了“人”的现世道路！从此，愚昧的“神”的宗教被彻底排
除在中华核心文明之外。儒道结合又象是一个吸附能力很强的开放偶极子
，她在自我完善的同时又不断吸取扬弃其他文化的精华，儒家文化昌盛的
汉唐两代又是最为开放最为进取最为强盛的年代。
儒家理论还是当今人类社会唯一的治世理论。西方的民主制只是奴隶主们
为使自己“不象奴隶一样生活”而妥协的结果，它根本就不是一种理论，
而只是强势阶层奴役弱势阶层的工具。西方的宗教则又是彻头彻尾的“神
治人间”的理论，而不是人类社会的人治的治世的现世理论。
3。佛教的产生是人类社会的一件大事
接触“道”，认识“道”并不是中华民族的特权，大约于孔子同期，在古
印度迦毗罗卫国有一位王子叫乔达摩·悉达多，通过修炼，也认识了“道
”，而成了佛，他就是释迦牟尼。
释迦牟尼时代，古印度原始宗教势力强大，没有象中国那样产生“人治”
的儒家文明，而当时“神治”的半原始的婆罗门教占据社会的统治地位，
祭司阶层享有至高无上的权力。释迦牟尼为了与半蒙昧的婆罗门教相抗衡
，广收弟子，形成了佛教。佛教很快风靡了古印度，但在没有人治的现世
理论的制约下，向往来世的佛教很快走向了极端，大批信徒出家，以求摆
脱现世的苦难和种姓制度带来的不平等。释迦牟尼的母国的大批王国贵族
子孙也都跟随释迦牟尼出家，由此掏空了国家栋梁，使自己的母国很快被
琉璃王所灭，这不能不说是释迦牟尼的悲剧！
到了统一古印度的阿育王时代，阿育王信佛崇佛，开始派人四处传播佛教
。秦初，释利房等印度僧一行18人经过艰苦跋涉，到达中国，开始在中国
土地上传播佛教。到东汉时，明帝主动派人在阿富汗寻得传教印僧带回中
国，并修建白马寺以纪念白马驮经的功劳，在官方扶持下，自此佛教开始
在中国大地传播。佛教在中国的传播极大地刺激了以不立教派为宗旨的道
家门人，为了与佛教抗衡，模仿佛教形式的中国本土道教终于产生。为了
贬低佛教，还出现了《老子化胡经》，该经以老子留下《道德经》后西出
涵关不知所终为由，认为老子到了印度，做了释迦牟尼的师傅，即教化胡
人去了，至于老子到底有没有去做释迦牟尼的师傅只有天知道。
但佛教只重来世轻视现世的本身缺陷注定它在中国的传播不是一番风顺的
。对中国影响最大的是大乘佛教，大乘佛教产生于公元一世纪前后，该派
认为修行者单是为了求得自我解脱是不够的，应该修持成佛，普渡众生，
让更多的人脱离苦海。该派自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩
提涅磐之彼岸，成就佛果。而把只求自我解脱的原始佛教和部派贬为佛教
“小乘”。大乘把释迦牟尼神化，提倡三世十方有无数佛，宣扬大慈大悲
、普渡众生，把成佛渡世，建立佛国净上作为最高目标，企图建立一个“
神治”的世界，这就与中国儒家的现世的“人治”文明产生冲突，佛教企
图超越儒家，成为社会的主导力量，必定会受到儒家的抵制。从佛教传入
中国的东汉到唐武宗期间，由于大乘佛教的不能自律，大批信徒出家，寺
院经济过于强大，严重影响了国家的人力和财力资源，“神治”与“人治
”冲突不断，结果导致“三武一宗”四次大规模灭佛的命运，这就是宗教
企图与儒家对抗的结果。经过四次灭佛以后，避世的不再干预政治的，不
再以建立佛国净土为目标的，不再与儒家抗衡的的中国化的佛教--禅宗得
以幸存，从此经过中国化改造后的禅宗佛教，彻底融入了以儒道结合为基
础的中华文化中，并继续东传到朝鲜日本，成为对道家文化的一种有益补
充和借鉴。而此时，印度的佛教也走到了它的尽头，从婆罗门教脱胎来的
印度教彻底战胜了佛教，佛教在古印度灭亡。而禅宗的复生使中国成了佛
教的第二故乡。
但是大乘佛教传入西藏后，其建立佛国净土的目标却得到了实现。其主要
原因也是因为西藏没有儒家那样强大的现世的治世理论，于是“普渡众生
”的佛教很快占据了社会的统治地位，西藏社会也成了一个政教合一的社
会，从此西藏人的现世生活已不重要，一切都是为了来世。佛教在西藏能
够取得成功的另一个原因是西藏与周围隔绝的独特环境，使其能够免遭其
他民族带来的毁灭。
作为比较，小乘佛教主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、束埔寨等
东南亚国家。小乘把释迦牟尼视为教主，坚持原教义，也可以称之为“佛
教原教旨主义”。释迦牟尼被看作仅仅是一个现实的教祖和传教师，小乘
佛教只追求个人自我解脱，与大乘相比，小乘思想与道家思想更为接近，
也能更好地与人治的现世社会相处。
4。佛教在西传过程中被异化为邪教
佛教的根本思想与道家并无二致，佛教在东传过程中，在道家思想浓厚的
东方很容易被理解与接受，其完整的理论和修炼方法因而能够得到很好的
继承。但是这种“神秘”的理论和修炼方法并不是那么容易理解的，极容
易被误解歪曲成附佛邪道，直至完全变成邪教，其中大乘佛教就已经开始
背离释迦牟尼原教义。佛教在西传过程中就是这种结果。西传的佛教，可
能主要也是大乘佛教，受大乘佛教影响，形成了犹太化的佛教--基督教。
大乘佛教产生于公元一世纪前后，随后不久产生基督教，这不是偶然的。
看看今天佛教止于阿富汗，就知道佛教没有进一步西传是根本不可能的事
，唯一的解释就是佛教西传崔生了基督教。
基督教是以较原始的犹太教为基础，吸取篡改了大乘佛教中的某些教义以
及佛教中某些道德说教，佛教正确的根本思想及修炼方法因不被理解而被
抛弃，由此基督教成为世界历史上第一大邪教，而声称是上帝儿子的耶稣
则是人类历史上的第一大骗子。基督教宣称人类末日，宣传末日的审判，
宣传上天堂，以恐吓加诱惑的所有邪教的共同手段使基督教得到很快传播
。邪教比正教更容易得到传播都有共同的原因：邪教比正教更容易“理解
”；邪教比正教更有诱惑力，当然这种诱惑力都是骗子们的廉价许诺；邪
教往往更容易“修行”，只要你对教主顶礼膜拜就行，邪教往往都施行恐
吓手段等等。
基督教吸取了大乘佛教建立“佛国净土”的教义，通过扩张势力，象大乘
佛教在西藏取得的成功那样，基督教在没有“人治”理论的西方国家取得
了空前的成功。“神治”的基督教在西方国家取得了凌驾于“人治”的统
治地位，由此西方社会进入了邪教教会统治的政教合一的黑暗的漫长中世
纪。
后来，阿拉伯人占据了基督教诞生的地方，受基督教启发，默罕默德于公
元七世纪创立了伊斯兰教。伊斯兰教的教义与基督教相比，除了那唯一的
最高的神由“上帝”变成了“真主”外，几乎是一模一样！都是极端一神
论排他性的。象基督教在西方社会取得成功一样，伊斯兰教也在阿拉伯社
会取得了空前的成功。邪教比正教更容易取得成功的根本原因是邪教迎合
了人类最自私的本性，从而能够驱动邪教徒自发自愿地为其卖命，因为邪
教徒们认为他们卖命的过程也就是他们能够获得“圆满”的过程。
基督教是邪教，来源于基督教的伊斯兰教同样是邪教，邪教误解歪曲佛教
，由于邪教没有了正确的修炼方法，也就没有了正确的上“天堂”之路，
也就更不知道“天堂”的含义。那么这些假神的邪教与“天堂”无缘，那
么只能祸害人间，由此邪教“神”治人间，在基督教和伊斯兰教统治下的
人类失去了人的自由，而沦为假神的奴隶！邪教徒为了自己的“圆满”，
按照邪教教义要求，积极进行排他性的传教活动，为争夺假神在人间的统
治权，文明冲突与宗教战争不可避免。
5。邪教的扩张带动了技术的传播
邪教更热衷于传播，与正教传播不同，邪教传播往往是伴随战争来进行的
。唐朝时期，伊斯兰文明与儒家文明就产生了冲突，大食与大唐发生了战
争，结果大唐战败，正教败给了邪教。被邪教武装起来的军队都具有殉道
的勇气，所以往往具有更强的战斗力。
大唐战败的直接后果是，推动了唐代中国高度发达的技术文明在西方世界
的传播。在战争中，唐军士兵大约不下万余人被俘，其中就有许多能工巧
匠，如造纸匠、纺织匠、画匠等等。这些人把唐代高超的手工技艺，教授
给阿拉伯人。特别值得提出的是中国造纸术的西传，更是推动了邪教经典
书籍的印刷。中国造纸术的西传对西方文明的迅速发展起了重要的推动作
用。
大唐战败的另一个后果是中亚和南亚部分地区被伊斯兰化。中亚和南亚部
分地区原来信仰佛教，但是由于大唐的战败，伊斯兰教留在了那里，并且
世代地流传下来。佛教在这些地区成了遗迹。伊斯兰教在中亚的胜利大大
有利于它向中国的推进。后来，伊斯兰教的东方屏障实际上已移到关中一
带。
后来又发生了基督教与伊斯兰教的战争，基督教通过多次十字军东征，把
中国技术文明传播到西欧。十字军东征为科学在西欧萌芽提供了基础，他
们也把伊斯兰的科学成就带回了西欧，也把保存在阿拉伯世界的古希腊文
明知识带回了西欧，这直接为西欧的“文艺复兴”和科学萌芽提供了基础
。
6。认识物质世界的两条相反道路
现代科学界一直对所谓的东方神秘主义感到很迷茫，而且现代科学最新发
现与研究结果与东方神秘主义的结论越来越一致，这也决不是偶然的，而
是因为认识自然物质世界有两条截然相反的道路，而这两条道路是异途同
归的。
一条道路是内在的，是靠人的修炼，达到天人合一境界后而认识自然的，
也就是道家讲的“无为而无不为”。从佛教角度看，释迦牟尼最根本的一
个哲学观念是：主体可以达到客体。主体乃是人的意思，客体乃是宇宙自
然。他提出的主体达到客体的最根本方法是：想受灭尽定。想乃是人的主
体意思，受乃是宇宙自然的客体，要把想和受都灭尽后，通过入定我们才
能进入宇宙本来面目。这种灭掉人的意思而最终认识客体的修行方法与道
家的“无为而无不为”思想本质上是完全一样的。建立在正确修炼方法基
础上的道教和佛教所以才是正教，而丢掉了正确修炼方法的基督教和伊斯
兰教必然走向邪教，是永远达不到认识不了“天堂”的。这种认识物质世
界方法，是靠正确修炼后激化人固有的自然潜能来达到的。
认识物质世界的另一条道路是外在的，是靠发现并利用外部物质世界的力
量来达到的，通过发明创造利用物质工具，来延长人自身功能的不足的。
比如望远镜和显微镜的发明就是眼睛功能的延长，现代计算机是大脑功能
的延长，汽车飞机是腿的功能延长，机械手机械臂是手的功能延长，无线
电收发是耳的功能延长等等。这种认识物质世界的方法，我们现在都已经
很熟悉，这就是科学实验方法！
7。邪教徒向往上天堂的原始冲动力是科学产生的根本原因
在古代中国，既有治理社会的儒家理论，也有研究人与自然奥秘的道家理
论，由于有这种正确的方法指导，想研究自然奥秘或者想上天堂的“聪明
人”就有路可走，因此社会上“聪明人”要么“入世”做儒去了，要么“
出世”做道做佛去了，因此理性的试验科学理论的发展就缺少了发展的原
始狂热推动力，缺少了一代代“聪明人”为发展科学而不遗余力地持续不
断地努力研究。但另一方面，儒家治世理论又需要技术的进步来推动社会
的发展，因此技术的发展得到了儒家的支持，这就是中国古代技术发展先
进，但是科学理论却始终未能得到发展的原因。
然而在基督教和伊斯兰等邪教统治下的西方社会里情况不是这样。它们那
里没有治世的理论的制约，社会的聪明人几乎全部被邪教俘虏。然而邪教
又没有正确的修炼方法，也就是他们上“天堂”无路可走。但是渴望上“
天堂”的狂热冲动力，必然使他们去探索天，于是首先是伊斯兰教统治下
的阿拉伯世界在十世纪左右取得科学上成就，但是随后的一系列十字军东
征，即基督教对伊斯兰教的战争导致伊斯兰世界的衰落，否则现代科学将
在阿拉伯世界产生而不是西欧。
基督们有了技术进步，就可以更好地观察天，那么为了更好地观察天，上
“天堂”无路可走的基督徒们只有寻找外部世界的力量，那么望远镜的发
明是迟早要出现的了。有了望远镜，才有了伽利略的发现。于是科学终于
萌芽。但是萌芽的科学必须有持续不断的推动力才能得到发展。在邪教统
治下的西欧世界就具备了推动科学发展的条件：
(1) 为证明上帝存在，为寻找天堂，就有了一大批一大批聪明人持续不断
地狂热探索天，所以邪教为科学萌芽提供了可利用的充足人力资源。
(2) 在教会统治的西欧世界，邪教徒探索天的举动得到了教会“政府”的
大力支持，所以邪教为科学萌芽又提供了物质资源保证。
于是伽利略，布鲁诺，哥白尼，第谷，开普列等人的探天发现，终于使科
学蓬勃发展起来，等到了牛顿这里，这个虔诚的基督徒完成了牛顿定律等
一系列科学发现，科学从此确立，并导致了工业革命和海外过张，基督教
国家纷纷走上了富强的道路。
所以是基督邪教导致了现代科学萌芽，也正是为了传教的需要也更进一步
推动了技术进步和海外扩张，基督徒们的海外扩张的一个重要原因也是为
了传教。邪教推动科学发展和技术进步的另一个例子可以看活字印刷术的
发明，本来活字印刷术在我国宋代毕升早有发明，但是由于中国对活字印
刷术需求不大，因而毕升的发明基本没有被后人使用。然而，在西欧世界
，为了大量印刷《圣经》的需求，古登堡的活字印刷术一旦发明，就被大
量使用。邪教推动技术进步的另一个例子是高耸入云的宏伟教堂的建造，
之所以要高耸入云，就是要去接近天堂，教堂的建造推动了建筑技术的向
前发展，并带动了相关技术的发展。
8。邪教推动科学和技术发展在中国的案例
邪教推动科学和技术发展并不是基督教所特有，而是所有邪教的共性．因
为只有邪教才能驱动信徒狂热地去从事当时看来毫无意义的工作，以至自
焚！由于邪教不知道如何进行内在的修炼，所以他们狂热的工作只能是向
外寻找，这样实践的结果必然会导致科学和技术发展。
东晋南北朝时期，道教产生不久，道教主流开始走向邪路，其主要表现是
炼外丹的发展。长期烧炼外金丹的实践结果是导致了火药在中国的发明！
而烧炼外金丹的实践直到北宋王重阳重倡内丹术，力斥肉体飞升等外丹邪
论而告结束。
本文不是要为邪教正名，而是揭开了人类文明发展之谜。人类文明的发展
不是孤立的，而是互相联系的，而这其中邪教在联系过程中扮演了重要角
色。邪教传播又是受“升天”利益驱使的，现代科学正是在邪教徒狂热升
天愿望驱使下而得到萌芽发展的，而现代科学又反过来否定了他们信仰的
宗教教义，这真是对人类的莫大讽刺。由于现代科学发展，被蒙蔽的邪教
徒终于开始走出愚昧，教会势力得到大大扼制，经过宗教改革，邪教看上
去也不那么邪了，但是基督教和伊斯兰教原教旨主义者建立“神”治人间
的神治王国的狂热努力还是不会停止的。只有以儒家文明来建立真正的人
治社会，只有人类彻底抛弃一切邪教，地球人类社会才能算真正走向文明
！
疯疯道人（真正汉人）
2002.10.18
(疯疯道人对此文永久保留版权)
