在遥远的西周,有一位孤独的周公.当武王得天下两年后,去世。按周公心仪的制度，年幼的成王继承王位，然而，成王不能理朝政，周王为保存周家的江山，乃迎难而上，摄政代王事，也威仪天下。当时，连另一贤相召公开始也不明白他的一片心。怀疑他。更有两人弟弟也造反。成王大后，能事政，周王乃还政于成王，又当起臣子，其标准的臣子仪表也堪为人臣之典范。周公乃能进能退的大丈夫！问天下谁能与争锋？
在他摄政之时号令天下，而天下无不猜疑，此时，周公可叹天下谁知我心？他是正道的孤独守卫者。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”远在五百年后，终有孔子能继承周公这个孤独的守卫者的衣钵。孔子自称是周公的文化传统的继承者。当困难时，他说：“我要死了，谁来继承周公的文化传统。但孔子对周公是很有意见的。他说，周公这么贤，为什么不干脆取而代之？还要还政于成王？难道成王比周公贤吗？孔子说周公这是为了成王，不是为天下人着想的。
事实上，当年太公也和周公有过争议。周公尚亲，要求天下的权力要锁定归于周家人；太公则尚贤。周公说尚贤则齐国江山必为外人所夺；太公认为尚亲，则鲁之子孙必然代代孱弱。后齐鲁的发展果然。周公就是为了一种权力保持正统的血缘关系，为了一种制度，乃还政于成王的。
孔子也不是很“忠”的人，在这点上，不是象周公一样锁定什么制度的人。他是为天下人着想的人，不是为制度的人，虽然他也忠也孝也礼。
但是孔子到底是一个周王文化的传人，同时他也继承了周公的孤独。他周游列国，希望能找到一个能授与王道的人。但是，江河东下，滔滔皆是为名利或短期称霸者，并无立志“必世与仁”者。他听见楚狂等山林人说“凤兮凤兮”，还是矢志不改变。一生真是孤独了。但是他是“人不知而不愠”，是个君子。并非他不想实践志向。他说自己一直都是在匣中待价而沽的金钗。邦有道则现， 无道则隐。他直到看到被猎到的麒麟时，他落泪了，明白世态无法改变了。他也像那只无人能识的麒麟，尊贵而无人知道。他回去后就病了。两年后，这朵当世最璀璨之一的花朵就凋谢了。弟子们按惯例守孝三年，只有智慧过人，一开口就使五国大战十年的，做起生意来数亿必中的子贡守孝六年。
此后四百年，司马迁才把这位一生没当过多久官的孔子列为“世家”之列，以表彰他这个万家师表；董仲舒也向汉朝提出“独尊儒术，罢黜百家”。这两位才是真正明白孔子的肺腑日。但是那是孔子走后四百多年后了，也是有朋自远方来了。孔子一生也是守卫儒道的孤独者。
当时还有一位是孤独的守道者--老子。这家伙洞察天道人事，学识过人，竟没有写什么，没有说什么，没有宣布什么。“知我稀，则我贵矣！”他充满喜悦的心不需要向世人宣布。他单独一个，就很好。他不需要用许多方法去换取世人关注、羡慕、嫉妒--爱。后来，他见周之衰，乃向函谷而去。但他清楚，前面还有一个有缘有福有慧的尹喜正在等着他。尹喜拦住他：“好家伙，不给后世人留点东西吗？”老子也听到了天道的呼唤，乃停留下些日子写下了五千字，然后，说：“两年后到楼观台去见我”，又孤独地走上向西方的路。道家于是说老子是向西去迎接如来的。因为道祖认为，中国之大，国人之众，光是他一家之说，不能适合所有的人。他于是西去请释尊的心灵之的种子，以撒向中华大地。
两年后，尹喜终于成为老子唯一的弟子。之后老子也不知道去何方。他是如何淡出这个世界的，至今还是一个谜。对此,西藏密宗更有神秘的说法。
三个往对告诉我们,只有独到见识的圣贤,也许在当时是很寂寞的--但是他们也许不会感到寂寞。正是因为许多原因,他们的生命才更为历史所重视.也许当时没有多少人认识他。然后,最后能传诵的也许正是他们的芳名!
注:根据灵感写作,其中凭记忆借前圣和今贤南怀师等的观点,不一一注明,此向向老师致敬!
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