近些年来，许多人热衷于算命。若把算命当作一种游戏，或许挺好玩，但如果认起真来，就可谓不智了。
佛教哲学讲“缘起”，认为万事万物都是诸多因素和条件凑合而发生作用的。个人处身时空之中，主观因素只是万缘之一，而自身之外的九千九百九十九种客观因素错综复杂，变幻莫测，根本无法把握。人如果对自己认识不足，就连自身都把握不了。迷信算命者往往强调客观因素，而忽略自身条件，这是舍本逐末，结果往往为环境所制，事与愿违，正所谓人算不如天算。
孔子不语怪力乱神，盖因天命难言。中国的老百姓说：“人的命，天注定，胡乱硬刺没有用。”说这话的人认命，所以不会去操心算命。算命的人其实不愿认命，只是对自己缺乏信心罢了。中国的哲人说：“天命之谓性。”西方的哲人说：“性格即命运。”这些话的意思都是：人先天的禀赋是不由自主的。然而，后天的努力是否全属徒劳呢？
人要把握命运，只有关注自身。古希腊先哲教人“认识你自己”。东方宗教哪个又不是教人安身立命，反求诸己？只有首先认识自己，把持住自己，保证不出过错，才能立于不败之地。儒家所谓“率性之谓道，修道之谓教”。佛家虽讲究三世因果，但也主张通过修身养性。这些都不是纯粹的宿命论，而是主张明智地发挥主观能动性的人生哲学，使自己受到良好教育，自觉修正自己的行为，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，这是养性保命的功夫。其要点在于有自信，而不轻易随波逐流。
然后考虑自己与外界的关系，应时而动，与时俱化，与外界合作，随机应变。把握机遇，这就是“应运”。适应外界，但不迷失自我。静如中流砥柱，动似水中行船。孔子教人“四勿”。老子主张“无为”。俗话说：“强扭的瓜不甜。”诸事不可强求。只有认识到自身的局限，才能最大限度地发挥自我的潜能，而不过度膨胀。犹如玩电子游戏，在高速公路上飞车，或在水面上驾摩托艇，前途会遇到什么障碍是无法预知的，惟有把握好自己，谨慎操作，灵活应变，尽量少失误，就能得高分。
所谓“善易者不卜”。《易经》虽是卜筮之书，但只要把握了其中最重要的两个原则———“时”和“中”，即运用智慧，发挥主观能动性，随时调整自身与外界的关系，永远占据时空坐标中的最佳位置———作为人生的指南，就完全没有必要事事问卜了。孟子曰：“知时中之义，则《易》思过半矣。”至于其它种种所谓预知术，如星命、相术、生辰、测字、抽签、卜筮等等，则等而下之，乃是为下根之人所设计的玩意儿，无非求福禳祸、趋利避害，反映着世俗的价值观。人若对自己认识不足，那些具有诱惑或恐吓性的建议就不啻为导至无形陷阱的虚假路标。
在一定意义上和限度内，个人的命运确乎掌握在自己手中。如果迷信占卜算卦，就等于连能知能动的自我这部分也撒手交给不可知的“命运”之神了。
