易经新解——2010版 第二十五卦 无妄
第二十五卦 无妄 震下乾上
无妄：元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
初九 无妄往，吉。
六二 不耕获，不菑畬，则利有攸往。
六三 无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四 可贞，无咎。
九五 无妄之疾，勿药有喜。
上九 无妄行，有眚，无攸利。
易经新解——2010版 第二十五卦 无妄
原文：无妄：元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
解字：妄：荒诞不合理：妄想。
释文：我们概念要正确，而无那些荒诞不合理的妄想，如是元亨利贞，可享此最高的赞叹。而那些荒诞不合理的妄想，因为其不是属于正见，所以会有灾眚，更不利有所精进前往。
现在明师有讲：“我们为概念而生，为概念而死，为概念而了脱生死，所以我们的观念一定要正确，才不会误导人。”
原文：初九 无妄往，吉。
解字：往：前往。
释文：我们概念要正确，而无那些荒诞不合理的妄想，如是精进前往才有吉祥。
原文：六二 不耕获，不菑畬，则利有攸往。
解字：
菑：开垦过一年的地。(zi) 引伸：垦荒。
畬：开垦过二年的地。(yu) 引伸：垦荒。
释文：如果我们修行最好是在[八识田]中，一不垦荒二不耕耘，不学太多法门，不收获太多的知识，如是则利于有所精进前往。因为“知识跟智慧完全不同，我们愈有知识，就愈少智慧。”
《菜根谭》曰：“至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可以建功。惟中材的人，多一番思虑智识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。”
《菜根谭》曰：“山肴不经世人灌溉，野禽不受世人豢养，其味皆香而且洌。吾人能不为世法所点染，其臭味不回然别乎。”
《菜根谭》曰：“利欲未尽害心，竟见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。”
现在明师有讲：“有的人知道太多，学太多法门，也没办法进步。知识跟智慧完全不同，我们愈有知识，就愈少智慧。所以笨笨单纯的人，修行比较快进步。不过进步了以后，也要小心，不要又退步，也不要骄慢，更不要讲给别人听。如果讲给别人听，让人家知道你很棒，这样你就完了，等级会马上掉下来。”
原文：六三 无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
解字：灾：灾害。
释文：即使我们自己没有那些荒诞不合理的，犹如灾害一样的妄想，但我们也会受到外界环境的影响，就像灾害可以传染一样。或者比如说：我们在路边所系之牛，被过路行人之得去，然而整个城市的人都有被遭受怀疑的灾祸。
现在明师有讲：“我们要修行不是因为我们坏而已，也不是每次都怪自己。应该要多念佛号，想内边的师父，想上帝、佛菩萨，因为要保护我们在这个情况不会被伤害。不是我们要消业障而已，我们不一定有那么多业障。师父曾经讲过，即使你是开车最好的人，你的车子也很名贵，你开车很有信心，又不会喝酒，但是有一个人在你后面开车撞上你，你还是避免不了的。”
“世界也是一样，即使我们不坏，我们还是要修行，不然我们受不了这个世界的压力和污染的成份。所以有时候我们心情很清凉，有时候我们心情被污染，这也不完全是自己的错，所以也不要太责怪自己。”
现在明师有讲：“帮助别人就是帮助自己，所以我们应该时时刻刻发出纯净意念！送出无条件的爱心和善意，而不求任何回报，这是最好的方法。就算我们没有得到圣果，没有达到菩萨或佛的等级，至少我们可以保持自己的纯净，不受周围否定力量的影响。因为世人大都没有修这个善行，不真正相信上帝，时时产生不好的意念，用他们的身口意污染环境。”
原文：九四 可贞，无咎。
解字：可：值得。
释文：我们概念要正确，而无那些荒诞不合理的妄想，了解教理，要先懂教理而后才能加以应用，这才是值得我们所应有的贞操，值得我们正视的问题，那我们就应该要有所行动，行动胜于空谈，每件事都必须去实践，把言论付诸行动，如是才能无咎。
原文：九五 无妄之疾，勿药有喜。
解字：疾：疾病。
释文：如果无有妄想也算是一种疾病的话，大可勿须用药医治，实在是有喜可予庆贺。
原文：上九 无妄行，有眚，无攸利。
解字：行：修行。
释文：如果认为无有妄想，或百物不思，念尽除却，即是修行很好的话，如是则有灾眚，且无攸利。《壇经》有言：“自心既无所攀缘善恶，亦不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。”
现在明师有讲：“每次遇到问题、或是发现自己有不好的习惯，就应该看明师的教理，对头脑会有很大的驯服作用。每天一定要多看、多听好的教理和高雅的经典，不是只有光打坐而已，否则，我们不了解为什么打坐。如果不了解打坐的目的，打坐效果不会好。因为没有渴望心，头脑不够清静，所以没办法入定，也得不到真正的智慧。”
