易经新解——2010版 第二十四卦 复
第二十四卦 复 震下坤上
复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九不远复，无祗悔，吉。
六二休复吉。
六三频复，厉，无咎。
六四中行独复。
六五敦复，无悔。
上六迷复凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
易经新解——2010版 第二十四卦 复
原文：复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
解字：
复：回去，返。引伸：反闻。经曰：“反闻闻自性，性成无上道”。
七日：一周。
释文：必须剥去在这个世界上赖以栖身的所有东西，然后才能“反闻闻自性”，复见我们的本来面目，如是才能万事亨通。直觅本来，复见本面，找到我们内边那个救命的能力，这样我们的出入、我们的行、住、坐、卧才能无有病疾，不犯毛病。我们内边那个救命的能力，就是我们最好的朋友，只有这个朋来了我们才能无咎。经曰：“大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道。”所以说有反闻才能复其道，如果我们现在不能复其道，那么即使是再度轮廻一周，还是必须要来复其道，找到我们内边那个救命的能力，这是我们来世做人的唯一目的。因为只有这样才能利于我们继续有所前往，否则我们还会重蹈那伴有死亡的轮廻覆辙。
原文：初九 不远复，无祗悔，吉。
解字：祗：惟一地。
释文：如果我们就像“人之初，性本善”那样，不受世法所点染，当然我们就不会离道太远，而让我们能够尽快复其道，找到我们内边那个救命的能力，这样也就没有了惟一地悔恨而得吉祥。
原文：六二 休复吉。
解字：休：1歇息，2停止。
释文：如果我们能放下对物质需求的欲望，使此心得以歇息，得以安静，让那些不必要的心理负担，偏见、欲望、无意义的想法以及贪求不可得的心平静下来。这样我们就能够尽快复其道，找到我们内边那个救命的能力，而得吉祥。
《菜根谭》曰：“心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。”
又曰：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道无如此三者。”又曰：“人生在世，太闲则杂念横生，太忙则真性不现。”
现在明师有讲：“安静不是说什么也没有，而是让那些不必要的心理负担，偏见、欲望、无意义的想法以及贪求不可得的心平静下来。平静是为了能够服务别人，为了能够让真正的智慧显现出来。”
原文：六三 频复，厉，无咎。
解字：频：屡次，频繁。
释文：如果我们在这世是因修行懈怠放松而再来转世修行，如是屡次频繁地复其道，那我们就要吸取教训，在这世就应该对自己严格要求，对已得法门善加利用，如是无咎。
原文：六四 中行独复。
解字：独：惟有，惟独。
释文：中庸修行是我们惟独的选择，惟有中庸修行，不搞极端，不用苦行，这样我们就能够尽快复其道，找到我们内边那个救命的能力，那是我们最正确的选择。
原文：六五 敦复，无悔。
解字：敦：1敦厚，厚道。2诚心诚意。
释文：如果我们是敦厚朴实、心地单纯，像小孩一样，真正的是诚心诚意，往内边找那个救命的能力，我们修行会很快。我们应该要爱护我们的本人，要真正的爱祂，真正的要求祂，真正的想念祂才行。找到那个救命的能力，认识我们的本人，那我们就没有了任何悔恨。
现在明师有讲：为什么那些很善良或是很单纯的人，修行会进步很快？因为那些很笨的人不会辩论那么多，他不晓得应该怎么辩，那些人进步很快，跟小孩一样，完全相信师父，没有一点点怀疑。圣经里面有讲：“我们应该变成小孩一样，才能得到天国”。老子也说：“我们应该返老还童才能得道”。他们虽然用不同的讲法，不过意思都一样。
有的人知道太多，学太多法门，也没办法进步。知识跟智慧完全不同，我们愈有知识，就愈少智慧。所以笨笨单纯的人，修行比较快进步。不过进步了以后，也要小心，不要又退步，也不要骄慢，更不要讲给别人听。如果讲给别人听，让人家知道你很棒，这样你就完了，等级会马上掉下来。
原文：上六 迷复凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
解字：
迷：分辨不清，失去了辨别、判断的能力。
征：应征入伍。引伸：参加修行师团。
释文：“我们概念要正确，如果一个人本身意识上要求很强，了解教理很多，修行也好，那个人不错；如果一个人为迷信而来，他不懂教理，修行也许不会进步很快，不过等一下听别人辩才很高，一下就被拉走了，懂不懂？因为地基不稳。”如是之复是谓有凶，且有灾眚。即使是利用修行师团，也终有大败。以及其国君（指自性王）也会遭受凶险，甚至于十年不能参加修行师团。
现在明师有讲：“我们修行以后还要小心我执，如果做什么都认为自己做的，不是宇宙大力量做的，不是无上师力量做的，那我们就惨了啦！因为我们把自己关起来在一个个人的房子里面，不让自己跟宇宙大同合起来，所以我们当然很孤独，力量很小，概念差那么一点点就差很多，所以说一切唯心造。”
“我们概念要正确，如果一个人本身意识上要求很强，了解教理很多，修行也好，那个人不错；如果一个人为迷信而来，他不懂教理，修行也许不会进步很快，不过等一下听别人辩才很高，一下就被拉走了，懂不懂？因为地基不稳。”
“所以菩提达摩说有两扇门，一个是理入，一个是行入，意思说一个是应用教理，一个是要懂得教理，先懂教理以后才应用懂不懂？盲盲目目每天打坐，相信师父的力量，那样还不是很高等，所以有一些人考一次就倒了！如果我们的概念正确，教理很了解，一定不会倒，因为知道我们为什么相信，懂不懂？”
“要有所行动，行动胜于空谈，这个每个人都知道，而大家只会说而已。每件事都必须去实践，把言论付诸行动，把理想加以实现，光作梦不工作不会让你赚钱。”
