易经新解——2010版 第二十三卦 剥
第二十三卦 剥 坤下艮上
剥：不利有攸往。
初六剥床以足，蔑贞凶。
六二剥床以辩，蔑贞凶。
六三剥之，无咎。
六四剥床以肤，凶。
六五贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
易经新解——2010版 第二十三卦 剥
原文：剥：不利有攸往。
解字：剥：去掉外面的皮壳或其它的东西。(bao)
释文：因为我们在这个世界，受世法所染，有诸多先入为主的偏见、习性，就像一层坚硬的皮壳，将灵魂层层包裹，让我们无法解脱。现在我们已经加入圣人的团体，就必须慢慢的剥去那些如氧气罩一般的赖以栖身的“习性”。 因为当我们去天堂的时候，这些东西都不必要了。就像我们上了岸，就必须拿掉氧气罩，不然我们会死掉，所以说带着这些东西则不利有所精进前往。
现在明师有讲：只有“习性”转世，习性造成我们思考的方式，我们行为的方式，我们的期望，这些事物变成一股庞大的能量再转世。灵魂因为被包围在这股巨大的思想所形成的能量之中，它才必须受苦。如果那个“灵魂”得以脱离这股能量的束缚，它就不再受苦了！而唯一的出路是需要开悟，只有开悟，灵魂才能不再执著那些习惯，是的。
没有人教导这个“灵魂”告诉他可以独立自主，不需要把所有的垃圾一直带在身边，不必将自己放在那种“衣服”内，他可以破开“衣服”，他可以把衣服脱掉就自由了！这些垃圾可以带着一段时间，但不是永远。
比如我以前曾说过，当我们潜入海中，我们需要戴氧气罩和那些难看的装备，穿在身上看起来像青蛙一样。我们原来不是那个样子，对不对？必须要有这些装备，才可以潜入海里，那里是完全不同的世界，没有这些难看的装备，我们就无法生存了。在你潜入海里一段时间后，就必须上来，如果你一直停留在那里，这些装备也会出问题。它们原来可以帮助你，但假如你待太久，它们一有损坏，而你还一直依靠他们的话，你就会有麻烦，你会死掉，因为你执著这些装备。
你应该上来，而不是光在那里说：不！不！我没有这些装备的话，怎么能活？我一直戴着氧气罩，而你却叫我上去，并把它脱掉，我怎么能那样做呢？不！不！我要留在这里，没有这些东西，我怎么游泳呢？你不知道一旦上岸以后，根本不用游泳了，也不需要氧气罩，那时你什么都有，你看起来会更漂亮，你们明白吗？
这个例子对你们比较清楚，虽然不怎么好。因为通常我们潜入海中，只有一段很短的时间，所以我们不会忘记陆地的情况。但是，当我们潜入物质界的大海，在那里生活很多世以后，我们会执著在这苦海里，我们喜欢海底美丽的景色，而不喜欢再回到岸上去。潜入海时，我们会以为自己需要这些装备。我们的头脑就好比氧气罩，身体就像潜水衣。事实上，当我们去天堂的时候，这些东西都不必要了。就像我们上了岸，就必须拿掉氧气罩，不然我们会死掉。
现在我们已经加入圣人的团体，就必须慢慢的脱下这些氧气罩。以前它们还有用，但现在已经用不着了！但是一些人必然还执著他们的“衣服”，他们穿太久了，很贴身，很暖和，所以他们会说：“哦！没关系，很好啊，为什么我应该脱掉？”但是如果他们不及时把它脱下，就会死掉。氧气罩只能暂时使用而已，如果执著它，回到陆地后，我们将会因为戴着氧气罩，隔绝空气，缺氧而死。
原文：初六 剥床以足，蔑贞凶。
解字：
床：床铺。引伸：栖身之具。
足：脚。引器物下面的支撑部分。引伸：根基。
释文：当我们去天堂的时候，首先必须剥去在这个世界上赖以栖身的东西，以及其所立足之根基，这是一个不容蔑视的问题，否则贞凶。
原文：六二 剥床以辩，蔑贞凶。
解字：辩：辩护。
释文：当我们去天堂的时候，必须剥去在这个世界上赖以栖身的东西，以及为其所作的辩护。这也是一个不容蔑视的问题，否则贞凶。
原文：六三 剥之，无咎。
解字：之：代词：统统剥之。
释文：当我们去天堂的时候，必须剥去在这个世界上赖以栖身的东西，将其统统剥之，如是无咎。
原文：六四 剥床以肤，凶。
解字：肤：皮肤，肉体表面的皮。引伸：表面。
释文：当我们去天堂的时候，必须剥去在这个世界上赖以栖身的东西，这是一个不容蔑视的问题，所以要切切实实，认真实行。假如我们只是肤皮潦草，做那种表面的应付，如是有凶。
原文：六五 贯鱼，以宫人宠，无不利。
解字：贯：旧时把方孔钱穿在绳子上。
释文：对于如何剥之，应像以绳穿钱或穿鱼那样，将其所有赖以栖身的东西穿为一串，然后统统剥之。也可以像似以宫廷宠妃那样，按其等级大小，分别对待，有顺序地进行，如是剥之，无有不利。
原文：上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
解字：
舆：车，及车中所载。
庐：房舍，茅庐。
释文：当然，所谓剥之的前提是我们已经继承了“顿悟”法门这个最大的硕果，已经加入圣人的团体。如果我们不能消化吸收圣人于我们的这个最大硕果，即使君子有剥，其所得也是车载有限，那么志小之人，所能剥者，犹如茅庐，价值不大。
