先天八卦的产生及次序
易·系辞传》："古者包栖氐（伏羲氏）王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"
传说，八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。参见图1。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
太极是什么？太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气，《说文》中说："惟初太极，道立于一，造分于地，化成万物。"就是这个道理，古人用"○"表示太极之元气浑然之象，是造分天地的根源。太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道。"古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。阳就是阳爻，用"K"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用
"--"表示，双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（也称卦画），是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，分别用=、=、=、=四种符号表示，是谓"两仪生四象"。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化，也代表春、夏、秋、冬四时，《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地，变通莫大乎四时。"这里天地二字是两仪的注脚。
四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、
老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，"叠之为三，"即产生八种新
的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，
依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排
列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产
生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造
化一至八数，故谓"先天"。
从八卦的爻位来看，八卦是由三个阳爻或三个阴爻，及一阳爻两个阴爻，两个阳爻
与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、
山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质，它
们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火
、山泽，为了便于记忆，古人编有八卦歌诀，八卦取象歌，列入表一以供参考。
八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，
但具体的事物则是无穷无尽的，不可能有八种，故而"八卦小成"，不能反映复杂的
变化。《易9系乱传》说："引而伸之，触类而长之"，"因而重之，爻在其中矣。"
就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反
映宇宙间不同的复杂变化。图2是以乾卦为太极，按八卦生成模式，推出六十四卦
中的乾天八卦，其它各卦效此而推。图3是六十四卦画及名称图。
《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本相似。《老子》四十二章中说：说生
一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。这里的一、二、
三，不是用来记数的1、2、3，而是代表绝对万体万物演变的过程。司马光说："道
生一，自无出有；一生二，分阴为阳；二生三，阴阳交而生和；三生万物，和气合
而生万物。"
"道生一"是指浑沌元气，与"易有太极"之义同；"一生二"指元气生化为阴阳三气产
生天地，"负阴而抱阳"是说万物本身都赋有阴阳气，解释的是个"二"，与"太极生
两仪"同；"二生三"，"驶气以为和"，是说阴阳二气相互交和，就可以产生出和气
，也就是说阴阳和合可以产生万千变化，"和"字解释的是个"三"，与"两仪生四象
"同；
"三生万物"是说阴阳和合产生万物，最大的阴阳是天地，天地产生四时，万物在天
地之间，与"四象生八卦"，八八六十四卦同，可见《易传》的宇宙生成法是与《老
子》有一定关连的，图4反映了这一关系。
