切换到宽版
  • 6841阅读
  • 58回复

轮椅支撑的科学......回狂道兄 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线梦逍遥
发帖
517
开心币
0
好评度
2934
只看该作者 30楼 发表于: 2002-11-20
呵呵,作一个旁观者,宇宙万象不过是手中的一个玩具,妙得很~~~
逍遥岂止梦中有, 祸福生死皆坦然!
离线梦逍遥
发帖
517
开心币
0
好评度
2934
只看该作者 31楼 发表于: 2002-11-20
易的是物,不易的是心
逍遥岂止梦中有, 祸福生死皆坦然!
离线阿杂子
发帖
250
开心币
0
好评度
1675
只看该作者 32楼 发表于: 2002-11-20
变是本,定是象。
以下是引用mxj在2002-11-20 8:59:00的发言:
周易~~不易,变易,简易~~有变通有变化,还是要有不变化的,死定不变的。


在行驶的车外看车内的一切都是移动的,坐在车内看车内的一切都不是移动的,因为“我”与车内的一切一起在同向同速移动,所以他们在“我”的面前就“死定不变”了。可是,总归一切都是在“动”的,那种“定”只是相对于“我”眼前出现的“象”。所以,易道的精髓是“变”!把握这一点去看事物,就会一通百通。易理有“观象”之说,就是要以“变”去观“象”,以“动”去识“定”!
离线mxj
发帖
158
开心币
0
好评度
2495
只看该作者 33楼 发表于: 2002-11-20
如何彻悟修道,和道本身存在的规律是两回事情
你把问题扯远了,没讲修佛。

老子彻悟之人也要反观万物,得出结论1。2。3的。不管你怎么彻悟,道还要遵循规律变化的。如何彻悟修道,和道本身存在的规律是两回事情。你脱离不脱离,他本身还是存在的。
离线梦逍遥
发帖
517
开心币
0
好评度
2934
只看该作者 34楼 发表于: 2002-11-20
我佛道不分,手痒插一句,受教了
逍遥岂止梦中有, 祸福生死皆坦然!
离线mxj
发帖
158
开心币
0
好评度
2495
只看该作者 35楼 发表于: 2002-11-20
变是在不变的基础上变化的
道生1~2~~3。阴阳不变,其他的全变,越基础的越不变,越是规律越不变,死定不变,要变了,本源变到哪里?你还回的到本源吗?变化多是因为裂变从新排列的多。


[此贴子已经被作者于2002-11-20 10:47:24编辑过]
离线mxj
发帖
158
开心币
0
好评度
2495
只看该作者 36楼 发表于: 2002-11-20
呵呵,佛道是一样的,只是
只是人为的划分了侧重,佛重点讲修行,周易(姑且称道吧,你佛道不分,我是易道不分,呵呵),侧重讲理论。懂了理论才好修行,这两方面都不可少。这就道自身的运行,挺完美的。呵呵
离线阿杂子
发帖
250
开心币
0
好评度
1675
只看该作者 37楼 发表于: 2002-11-20
西方科学之贡献与缺陷
1、展示了有形物质可以塑造的物质光彩,让长期处于宗教精神美丽境界的人们领略到了物质境界的美丽,为今后人类社会发展精神与物质都美丽的境界打下了思想基础和现实基础。
2、在方法上含有太极思维的“借势以导”的思想,即以“借物攻物”的思想发展科学技术,延伸人体的创造功能(包括手、脚、脑)。
3、在思想基点上,科学思维把精神与物质(或者说意识与物质)分为两立,无意识中形成了精神与物质所构成的太极的两个极,形成了人类社会发展的太极运动。这个贡献是巨大的,改变了以往宗教思想中那种精神与物质浑然一体、不分彼此的世界观,为太极思想的降临和在今后指导人类社会的发展打下了坚实的基础。这也是科学思想与宗教思想长期不能统一起来的根本原因,太极思想将彻底解决这个问题。

西方科学的最大缺陷在于它被自己的有形物质的知识局限在有形物质境界中而无法自拔,科学思维在有形物质的狭小境界中游遍以后,再也没有创新能力了。另一方面,西方科学的思维中心是改造有形物质,把人的精神和意识置于思维之外,造成物质与精神不仅仅是“两立”,而是出现严重的“割裂”。所以,东方文化偏于精神,西方文化偏于物质,这是两种不圆融的畸形太极图。因此,人类社会必须以东方文化的道学和西方文化的科学相结合,特别要在更高层面的太极思想的指导才能洞开更广阔的思维空间。

个人观点,仅供参考。
离线梦逍遥
发帖
517
开心币
0
好评度
2934
只看该作者 38楼 发表于: 2002-11-20
不错,该是两种文明阴阳相合的时候了,人类重生有赖于此。
逍遥岂止梦中有, 祸福生死皆坦然!
离线阿杂子
发帖
250
开心币
0
好评度
1675
只看该作者 39楼 发表于: 2002-11-20
凡是物质,都在变中
处于物质中的思想也随物质的变化而变化。
宇宙中有不变的东西,但那不是物质,是衍生物质的物质之母。
快速回复
限100 字节
如果您提交过一次失败了,可以用”恢复数据”来恢复帖子内容
 
上一个 下一个