武财神，文财神，民间迎财神传说，藏传佛教的五姓财神:绿财神.白财神.红财神.黄财神.黑财神
武财神的传说
财神在中国是一个晚出的神。中国人长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄，所以长期以来财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。
大约在宋代或稍早的时候，在过年的习俗中出现了请禄马和财马。马，就是神马，即绘着某种神像的纸。中国古代重禄，因为得功名获官职，就能有固定的俸禄，所以财富也在禄中，现在财禄同时出现在民俗中，说明了中国人对财的重视开始上升。财马，也就是财神的象征。
到了明代，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上，分为文武财神，其中最著名的就是赵公明和关公。
赵公明，又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。据说他曾在终南山修炼，跟随祖天师张道陵。天师命他看守丹炉，功成之后便得封为正一玄坛元帅，又是雷部元帅之一，所以常被称为赵玄坛或赵公元帅，因骑黑虎，又称黑虎玄坛。
到《封神演义》后，姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。由于赵公明部下的招宝神、纳珍神、招财神、利市神都是各路财神，所以赵公明就成为了统帅天下各路财神的大财神，正财神，或可称为财神元帅，所以成为民间最广为流行的财神，到了明清及明清以后，祭祀赵公明赵元帅的香火就越来越盛，至今，祭祀财神，仍多以赵公元帅为对象。民间也有将赵公明及四位部下合称为“五路财神”的，并将其一并祭祀，取“路路通财”，即多种渠道进财的意思。
明代，有西亚一带的富商来中国贸易，也许有过西亚国家来中国朝贡的情况。当时习惯称那些地方来者为“回回”，因为其都信仰回教——伊斯兰教。入中国后，穆斯林又以善于经商闻名于世，所以有传说又说，赵公元帅是回族，对他的祭祀不可以用猪肉，唯以牛肉当之。
另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行，其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神，司财只是其神职之一。关公是威风凛凛的一员武将，战死疆场，一生与财富并无关系，将他奉为财神，完全是因为国人对他极其崇拜，以他为全能大神的缘故。国人崇拜关公，最主要的原因是推崇他的忠义，也就是当代我们提倡的“诚信”，以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：君子爱财，取之有道。否则，武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。
文财神的传说
文财神为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持如意，足蹬元宝。有的文财神手持“天官赐福”的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为“财帛星君”、“增福财神”。
文财神之一为比干。比干是赏纣王的叔父，为人刚直不阿，见纣王荒淫残暴、杀人取乐，常加劝谏。有一次，比干强谏，在朝廷中连站三天不动，非要纣王纳谏不可。纣王早已厌恶这位叔父的劝谏，加上妲己的挑拨，更是恨上加恨，见比干强谏，禁不住大怒：“我听说圣人的心有个窍，我要挖出来看看，是不是如此。”说完就叫人剖开比干的胸膛，挖出了比干的心，十分残忍地杀害了比干。比干虽遭横祸，却成了千古传诵的忠臣。大概是由于他的坦荡无私，人们相信他掌管财富必定公平可靠，不知从什么时候开始把他奉为财神。
另一位有影响的文财神是范蠡。范蠡因为善于聚财致富而又乐于施财济众，所以被世人奉为财神。范蠡最初不过是楚国的一介平民，后来做了越王勾践的大臣。他有建邦立业的宏才伟略，在越王最落魄的时候来到越王身边。他辅佐越王励精图治，雪会稽之耻，最后终成霸业。范蠡后来功成身退，舍弃高官厚禄，不辞而别，因为他知道越王可以共患难不可共欢乐，退隐才能自保。当越王大赏功臣的时候，才知道范蠡已经离去了。
范蠡逃离越国后，到齐国的海边更名换姓开荒种地，由于勤劳俭朴，善于经营，几年后便聚财几十万，成为当地最大富豪。齐王知道范蠡其人，便封他为宰相。后来，范蠡交还了相印，把财产全部散发给乡邻好友，带着一家人悄悄离开了。
据说，后来范蠡来到山东定陶县，更名陶朱公，从事商业贸易，过了几年，便聚财亿万，成为天下巨富。陶朱公成为富人的代称。
范蠡是淡泊名利的杰出政治家，本来就受到后人崇拜；传说他又善于发财且乐于施财，更是为人们喜爱，所以被后世奉为财神。
民间迎财神的传说
俗传农历三月十五为财神生日。也有以正月初五为财神生日的。届时，商家都要举行隆重的祭祀仪式，为了抢先接到财神，商家又多于初四晚上举行迎神仪式。店堂从外到里依次摆上三桌供品。第一桌为果物，有广橘，象征生意门路广；蜜橘，象征生活甜蜜；福橘，象征福星高照。第二桌为糕点，多用各种年糕，取年年高之意，年糕上插上松柏枝，象征青春永驻，延年益寿。第三桌为正席，有猪头、全鸡、全鸭、全鱼等，象征富裕圆满，还要盛上一大钵饭，饭上插上一根大葱，葱管内插一只千年红，寓意“兴冲冲，年年红”，祝愿生意兴隆，红火之意。
迎财神仪式由店老板主持，老板手持香烛，分别到东西南北中五方接五路财神，每接一方财神，都要燃放一次鞭炮，以示欢迎庆贺。五方财神都接到之后，便挂起木刻印的五个神像，点燃香烛，然后由老板率众伙计行拜祭祀。拜毕，将神像捧到店门口焚化。接下来是老板摆酒宴与众伙计聚餐，初五开门营业。俗言此举可以求得财神保佑生意兴隆。清人曾用诗描述迎财神之事：
“五日财源五日示，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”表现出商家个个争先抢迎财神的情形以及期盼率先发家、惟恐落后的竞争心态。
商家之外，普通人家也祭财神。新年临近，一些商店便开始出售赵公元帅神像。人们买财神不说买，而说请，如已买了财神像，便说已经请了财神。旧时贫穷人家的小孩则于除夕夜到各家各户叫卖财神，高声吆喝：“送财神来了！”人们将买来的财神挂于中堂，除夕举行祭祀，于神像前点燃香烛，摆上供品，祭祀者边行拜礼边祷告：“香红灯明，尊神驾临。体察苦难，赐福万姓。穷魔远离，财运亨通。日积月累，金满门庭。”
担水进财
正月初一起五更，迎喜接福敬三星。抢得一挑金银水，一年兴旺不受贫。这首流传在我国四川、陕西一带的民谣，阐释了“担水进财”这幅图画的丰富内涵。
正月初一起担汲井水或河水的风俗，伴随着一个勤俭致富的故事：相传过去有兄弟三个拆灶分家。分家时，哥仨都是穷汉，可是三年后，老三盖了房子娶了媳妇，老大和老二仍旧是穷打光棍。除夕之夜，老三和媳妇办了桌年夜饭，请大哥二哥前来团聚。酒过三巡，当哥哥的争着向三弟请教：“你三年脱贫，可有啥秘诀？”老三笑而不答，老哥俩问得更紧。老三说：“这样吧，明天一早，我们各自去河里挑一担水来，见面后再讲。不过，一定要起早呀！”第二天，曙色未显，噼里啪啦的鞭炮声便把熟睡的老大和老二吵醒了。想到要讨教“秘诀”，两人忙拿起扁担水桶，各去河边挑了一担水往三弟家走去。乍进院门，只见老三早就把几口大水缸都灌满了。“你，你起得这么早呀？”两位老哥诧异道。“对，这致富秘诀嘛，就是一个‘早字’。”就是要勤劳嘛。从此，他们天天坚持早起干活，夜黑歇工，三年以后，也都盖了房子娶了媳妇。
这故事传开后，老辈人都受到启发，每逢正月初一，都要儿孙摸黑早起，赶着去河边井边汲水，意思是开了个好头，坚持下去。谁起得早，谁家越兴旺，这第一担水也被赋予了“金银水”的美称，寄托着迎喜纳富的美好愿望。按规矩，还要将此水烧熟砌茶，先敬祖先哩。据说汲挑这一担水时，还不许吭声，怕走了“财气”，由此形成的景观便是众人各干各的，互不招呼，只听见河边井畔和路上村里“叮咣叮咣”的水桶与铁钩的撞击声，此起彼伏，别有一番风趣。与此相似，在我国的华北地区，亦有所谓“送财水”的习俗。大体是正月初二的早晨，卖水人挑一担水，水桶上还放几根柴禾，推门走进人家宅院，高声喊道：“柴水要吗？”原来这几根柴便代表“财”字。主人家连忙大声应道：“接财水，接财水！”意思是从这一担水开始，新年中的财富就会如流水一般源源流进家门，而卖水人照例可以从主人家获得一些额外的“财水钱——倒是先发点小财的实惠。"
藏传佛教中的财神崇拜
由于世人的需要和佛法中对于福德、财宝的深刻理解，因此产生了佛教中的许多重要财神和财宝本尊，以满足那些虔诚信众求取福德财宝的愿望。一方面能赐给众生世间的福德、财富，同时也能加持众生具足一切的功德、智慧、慈悲等出世间的福德，使众生圆满世间与出世间的福德、财宝，拥有广大的力量，成就无上菩提大道。也正是因为有了这些财神和财宝本尊，大大拉近了佛教与普通民众之间的距离，许多人并不是佛教徒但大家都供养着财神，因为财宝福德人人都喜欢，“信则神，诚则灵”嘛！
在佛法中，这些具足无边福德的财宝本尊，从过去世的因地修行开始，就不断地布施世间与世间的财宝给予众生。因此，当他们修行成就，当然具有更大的福德力，也更乐于施舍众生无量的珍宝。所以，只要如法、如理的修行、祈请，当然会得到财宝本尊的加持和赐福，而这些财宝本尊，不只受热闹祈请、敬礼，而赐福于人，并且留下了许多的修行法门，让有缘的大众依法修持，如愿地获得这些世间与出世间的珍宝、财富。
除了财宝本尊与其法门，或是一些特有的修福法门外，再佛教中有许多的护法与诸天善神等，由于具有极大的福德资粮及无量的财富、珍宝，时常发出心赐福给修行正法的众生，不管是修行佛法，或是向这些护法财神祈请、礼拜，乃至修行他们的法门，都能如愿地获得珍宝、财富，具足无上菩提的资粮。
这些财宝本尊与财神，都是以广大的慈悲愿力，使修行人能具足资财弘法利生，不被生活所困，而安心向道，赐予修行人财富丰足，广结善缘，勤行布施，以成就无上菩提心，而圆满功德。
佛教的财宝本尊、财神及其法门，在密宗中后来成为增益法门，并成为密宗的四大法门之一。
藏传佛教的五姓财神简介
五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚。这五财神的身色，分别是绿、白、红、黄、黑财神。
绿财神
绿财神受释迦牟尼嘱托，为一切贫苦大众转法轮，赐予世财、法财，居于五姓财神的中央，是由无上瑜迦部的不二续“时轮金刚本续”所传出的，为东方不动佛所现的应化身。
白财神
白财神主司智慧、功德及财富，相传为观世音菩萨悲心所花现，以身为白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。
红财神
红财神是萨迦派中一位功德无比的财神，能招聚人、财、食等诸受用自在富饶的功德，在藏密萨迦派中，非常重视红财神的密修方法及教言。
修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除贫穷及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
黄财神
黄财神名为：藏巴拉-些玻，主司财富，能使一切众生脱离贫困，财源广进。
当初释迦牟尼佛在灵鹫山宣说大般若经时，诸魔鬼神等皆前来障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时黄财神就现身庇护，后来为世尊嘱咐黄财神，当于未来世助益一切贫困众生，为大护法。
诚心诵持黄财神心咒，可获得其庇护能财源广进，免除贫穷，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。
黑财神
有许多人认为：黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
