那还叫混元气干吗？叫大乘佛教不得了？
庞明明显是在第4上，这是他的原话：
“一般而言，性与命是两个对立的东西。性指识神，命指精气；而性是命的统帅，故有“神事故性来气是命，神返身中气自定”之说。然细究之，则不是这么简单。综观传统气功各家所述，性命所指内容，大概可以分为四种：第一种，心是性，身是命；第二种，神是性，气是命；第三种指先天神气，《性命圭旨》中说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也；何谓之命？先天至精，一炁氤氲而已。”此之性命是混元一体不可分割的。就其氤氲变化之一气而言是其体，称之为命。就其灵动感知之功能而言，称之为性。古人认为人未出生之前胎儿期，就是这种状态。出生以后，性命就开始分家而进入后天。命表现为肾中之精气，性表现为各种识神活动；第四种，性是形成性的天地自然之性，命是形成命的天地自然之命。此古说之“天之在我者德也，地之在我者气也，德气流薄而生者也”。鉴于天地之命可以转化成人性，故有“天命之谓性”之说。
“……通过上述来看，古人对性命的分析可谓细致入微，但未能把两者关系真正搞清楚，此系古人对神与气的关系尚未彻底搞清楚之故。不仅如此，把人的性命与天地性命等同起来，认为它们都是不生不灭的，则是不知人的意元体与原始混元气两者之间同中有异的缘故。”
——这不明显是把性、相分离了吗？
