论神通
A：神通是不是外来的
即使有外来影响，也是从我们内在发生变化的。
假如认为向外界借来什么，
就忽视了我们自性本有的功德。
B：神通本俱
一切有情内俱内在之能，
以细心故，则显现细能，
以粗心故，则显现粗能。
不是凭空迩来，
完全是自性上有的，
隔而不见罢了。
C：驳斥有万能之神通
若说神通万能，
何以现在众生依然受苦。
其实，一切心法、色法，
都要遵守无常代谢之规律，
故此，心法色法因缘和合之神通，
也是败坏法，无常法。
D：相似之神通
人生基本之潜能，
如敏感性，预知性等等，
随其心细，则渐渐自显，
然而，多混杂后天成见，
所以，多半夹杂自我催眠，
甚至自我演绎，
弄得疑身疑鬼，
且自以为是。
E：本俱之功德
从人身上说，
心气不二，
从法界上说：
一切为五大细微光明之因缘组合，
从心显现有所不同而已。
若从粗心进入细心而入无心（注：无心一词，不可错会，此无非同彼无），
则一切本俱功德自然出现，
不劳求得，自然而得。
F：有求皆苦
若求神通，随入某程度的细微，
发神通之境界，
然而，
一则，神通是无常法，则是坏苦。
二则，神通不能医心，则是苦苦。
三则，神通是有为法，则是行苦。
三苦俱足，何以痴迷已求？
求得者也不应以为是万能灵药，
否则自误误人。
G：无漏神通
清净无漏之神通，
从心性起，
无求而自来。
一则心得解脱，
二则身得自在。
道曰性命，
密曰三身。
道有中黄之法，
八百年身气化而日下无影。
密有大圆之要，
身成虹光而不死。
然此非求得，
于任运无勤之法界中，
一切有情本来具有之功德，
唯从一心而认得自家风光处下手而已。
若能解脱四万八千烦恼，
何愁心光不露，色身不转？
F：最胜神通
遍知法界犹如虚空，
自然生起无缘大悲，
此是最胜不坏之处，
一切神通于此失色！
一切心性，最终从空性里，
俱足无伪大悲之心，
从此心中现化身事业，
俱足无量无边神通，
岂是小神通可以比拟？
诚然，此是空性身本俱之妙用，
信手拈来，何需用力？
G：三轮体空
然则，是名神通，
即非神通。
唯人心所冠名而已，
若观如来法界，
无所从来，
无所从去，
吾言亦属废话！
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