27 颐 震下艮上 颐[休养]贞[贞正]吉[吉祥]观[观此]颐[修养]自[自己]求[祈求] 口[口中]实[充实] [休养之时 更利修行 惟有修行 贞正吉祥 观此休养 目的在于 祈求自己口中充实 修行如是 为使自身 趋于完美 智慧知识 得以充实 ] 初九 舍[舍弃]尔[你的]灵[神灵]龟[龟宝]观[反观]我[作者]朵[垂头]颐[修养] 凶[不幸] [初法修行 首先见性 若不见性 学法无益 犹如舍尔 神灵龟宝 反低垂头观看作者 修行经验 所以不幸] 六二 颠[最高]颐[修养]拂[违背]经[经典]于[于此]丘[山丘]颐[修养]征[远行] 凶[不幸] [二法修行 无上天道 如违经义 远行于此 山丘古洞 也是不幸] 六三 拂[违背]颐[修养]贞[贞正]凶[不幸]十[数十]年[生年]勿[ 不能]用[作用] 无[没有]攸[所归]利[利益] [三法修行 违背经义 不遵师嘱 贞正不幸 虽修十年 也没有用 更是没有所归利益] 六四 颠[最高]颐[修养]吉[吉祥]虎[老虎]视[注视]眈[凶狠]眈[贪婪]其[那个] 欲[欲望]逐[追饥]逐[逐渴]无[没有]咎[过失] [四法修行 无上天道定有吉祥 修行须有 虎视劲头 势在必得 其欲逐逐 如饥似渴 如是修行 没有过失] 六五 拂[违背]经[经典]居[居处]贞[贞正]吉[吉祥]不[但不]可[可以] 涉[经历] 大[广大] 川[地域] [五法修行 如违经义 只有安居 原住之处 贞正吉祥 不可经历 广大地域] 上九 由[由于]颐[修养]厉[严格]吉[吉祥]利[利于]涉[经历]大[广大]川[地域] [六法修行 由于我们 严格要求 善加利用 已得法门 才有吉祥 利于经历广大地域].
28 大过 巽下兑上 大[较大]过[过正]栋[栋梁]桡[船浆]利[利于]有[有那]攸[所归]往[往进] [修行犹如 矫正枉曲矫枉则须 较大过正 欲做圣人 必须修行 犹做栋桡 也须经过 精心加工 耐心琢磨 学佛如是 矫枉过正 学佛修行 利有攸往] 初六藉[坐垫]用[使用]白[白色]茅[茅草]无[没有]咎[过失] [初法矫枉 少欲知足所用坐垫 茅草铺垫 如是之人 没有过失] 九二枯[枯干]杨[杨木]生[生出]稊[新芽]老[老年]夫[男子]得[得到]其[那个] 女[少女]妻[妻子]无[没有]不[不能]利[利益] [二法矫枉 自性六根 无所贪著 难处做来 难能可贵 而无不利 其难犹如 枯杨生芽 又如老夫 得其女儿 作为妻子] 九三 栋[栋梁]桡[船浆]凶[不幸] [三法矫枉 居栋桡实 勿居其名 若居其名 则有不幸 正所谓是 士君子者 济人利物 宜居其实 不宜居名 如居其名 则德有损士大夫者 忧国忧民 当有其心 勿有其语 如有其语 则有毁来] 九四 栋[栋梁]隆[兴盛]吉[吉祥]有[如有]它[其它]吝[有吝] [四法矫枉 兴栋梁实 济人利物 可有吉祥 如有其它 则有其吝] 九五 枯[枯干]杨[杨木]生[生出]华[杨花]老[老年]妇[妇人]得[得到]其[那个] 士[士子]夫[丈夫]无[没有]咎[过失]无[没有]誉[称赞] [五法矫枉 左手布施 右手不知 对于学者 如是做来 无咎无誉 平常之事对于他人 很是困难 其难犹如 枯杨生花 又如老妇 得其士子 作为丈夫] 上六 过[过正]涉[涉水]灭[漫过]顶[头顶]凶[不幸]无[没有]咎[过失] [六法矫枉 把握分寸 不可以像 过河涉水 不识深浅 而遭灭顶 故此有凶 识者无咎].
