7 师 坎下坤上 师[师众]贞[贞正]丈[长者]人[圣人]吉[吉祥]无[没有]咎[过失][师众多乱 能使众正 惟一长者 吉祥无咎 世间近事 不能专心 则事不成况深佛道 不用禅定 禅定名摄 诸乱之心 乱心轻飘 甚于鸿毛 不可制止 若欲制之 非禅不定]初六 师[师众]出[行动]以[用以]律[律法]否[否认]臧[好处]凶[不幸] [初法禅定 犹如出师 以律约束 其中好处 不可否认 否之则凶]九二在[存在]师[师众]中[中心]吉[吉祥]无[没有]咎[过失]王[性王]三[再三] 赐[赐予]命[生命] [二法禅定 王在师中 佛在心中吉祥无咎 人之身体 王之殿堂 再三无数 生生死死方被赐予 惟一目地 寻找上帝] 六三师[师众]或[疑惑]舆[车载]尸[尸体]凶[不幸] [三法禅定 佛在心中 真理简单 行之不明 只因师众 选择疑惑 犹如战场 以车载尸 取败之道 大是不幸 诸佛世尊 为此因缘出现于世 开示众生 悟佛知见 佛在心中 且莫外寻]六四师[师众]左[左右]次[主次]无[没有]咎[过失] [四法禅定 有师则明左右有别 主次分清 神有定位 其道乃成 没有过失]六五田[八识田]有[有所]禽[获得]利[利于]执[执行]言[言论]无[没有]咎[过失]长[第一]子[儿子]帅[统帅]师[师众]弟[第二]子[次子]舆[车载]尸[尸体]贞[贞正]凶[不幸] [五法禅定 得智慧生 八识田中 有所获得 有所感悟 感悟认识 有待上升理悟认识 利于执行 闻思修慧 没有过失 长子为主 弟子为次 主次不明 贞正不幸 麦子稗子 是要分清]上六大[最大]君[帝君]有[有所]命[命令]开[开创]国[国业]承[承守]家[家业]小[小志]人[之人]勿[不要]用[使用] [六法禅定 大君有命 创业守业 非禅不定 小志之人 不要使用 立志修玄 其玄自明 得实智慧 从禅定生] 8 比坤下坎上 比[比邻]吉[吉祥]原[之初]筮[虔诚]元[元始]永[长久]贞[贞正] 无[没有]咎[过失]不[不能]宁[安宁]方[方才]来[到来]后[后嫁]夫[丈夫]凶[不幸] [比邻得助 布施吉祥 之初虔求 方可布施 法施求者 元始贞正 利于长久 需者虔求供者不宁 不宁方来犹如从小 结发夫妻 为施而来 犹如后夫 是为不幸]初六 有[有所] 孚[诚信]比[比邻]之[这个]无[没有]咎[过失]有[有所]孚[诚信]盈[充满]缶[容器]终[终将] 来[到来]有[会有] 他[他缘] 吉[吉祥][初法布施 须有诚信 助之无咎 诚信犹如 充满容器 百分之百 瓜熟蒂落正所谓是 需者虔求 百分之百 供者不宁 终有他来 而得吉祥 供需法则 上帝设定 要求得到 敲门门开]六二 比[比邻]之[这个]自[自己] 内[内因]贞[贞正]吉[吉祥][二法布施 所助之者必须自己 内因成熟 外因通过 内因助之 而起作用 贞正吉祥] 六三比[比邻]之[这个]匪[不是]人[正常人][三法布施 所助之者 如果不是 正常之人 那么以下 无话可说]六四 外[外缘]比[比邻]之[这个]贞[贞正]吉[吉祥][四法布施 能够得到 外缘助之 贞正吉祥]九五 显[显示]比[比邻]王[帝王]用[使用]三[三面]驱[驱逐]失[失去]前[前面]禽[禽兽]邑[城市]人[人民]不[不遵]诫[告诫]吉[吉祥] [五法布施 显示宏扬 法施众生 一云所雨 三根普润 而非强迫 自己选择 犹如帝王 张网驱禽 三面围之 前面开之 网开一面前禽自选 少数之人 不遵告诫 设定吉祥]上六 比[比邻]之[这个]无[没有]首[上头]凶[不幸] [六法布施 所助之法必须乃是 上有所承 下有所传 如上无首 必遭凶险]
