赖布衣斩关穴论
夫斩关者，龙去不住，审砂水应合得真气，斩截吉龙而葬。又有骑龙斩关以去龙为案，水分八字左右水出俱宜，左右有来山俱周密谓倚甲依庚是也，惟艮亥正贵龙裁制得法，富贵异常，否则易成竭龙绝穴，凡斩关余枝古人多於牵连去处，断其山岗，挖井池沟渠以泄去脉，犹花附条以阴接枝之义也，廖金精斩关穴多挖池以泄去枝。以上斩关载脉裁制得法亦不必拘泥挖山也。
徐氏曰：斩关与骑龙二者不同，盖自其腰中结穴，前去尽头反不结者，此谓之骑龙。廖氏云：去非真去是也。自其腰间气脉暂停，斩截而作前去迢迢，又结尽穴此之谓斩关。廖氏云：此非真止是也。
峦头中所论骑龙斩关皆如此，至於理气中所论骑龙斩关，俱指前头尽处假局不结，但审其气之真伪，如真来伪落，亥龙迢迢真结忽变乾壬之类，法须斩去乾壬伪气，就亥脉将尽处骑之作穴，盖合骑龙斩关而共为一法，与峦头所论不同，旧注略而未详今补释之。
亥龙长远起伏颖异前去变壬无穴，宜於亥尽处斩脉骑龙而葬，以去龙为案，坐壬向丙，八字水左归震，右归庚，夹辅周密主大富贵，昔先贤浮梁界田李八公自卜寿藏合此，真武仗剑形剑把穴，贵龙二十二节骑龙斩关，前再去四节作案，前分八字左右有来山周密葬后，累出神童俊秀，亥龙左耳接气，辛亥正气在左故穴宜挨左，其右穴则受乾气故不吉，立壬山丙向，葬后李氏出四神童，三学士，侯二，侍郎五，开国食邑者一，科第数十余人，三百余年富贵人丁千口。
亥龙脱卸前无巧穴可葬，龙去迢迢於亥脉旺处骑龙斩关，葬以去山为腰带内案，坐壬向丙，江溪环抱，群峰拥集，赐爵封王，昔绩溪县丁源洞五昭忠祖墓合此式。
亥山骑龙向丙，以去龙为腰带内案，俗作将军踏弩形，弯抱穴前有令旗山，腰带水，摁制六州，凡汪氏后裔悉其福也。
艮山秀拔颖异伪落不结巧穴，於艮脉尽处骑龙斩脉而葬，坐癸向丁脉贯左耳，以去山为案，八字水左归震，右归庚辛主大富贵，右骑龙斩关穴式，须艮亥等上贵格龙，长远不结巧穴者方用骑龙斩关裁制为吉，以上斩关穴式，须贵龙行度长远砂水奇应方为裁制，不必拘诸山形式相似而作，但以意会制作而理自得矣！
節錄赖布依手抄本《理氣葬法》
冼烺錭 ２００５年１２月１日于广西省梧州市 ＱＱ：３５１３０５９７５
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