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离线雪涛

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只看该作者 10楼 发表于: 2002-09-09
原则规律就相当于科学体系中的公理,是不可证明的。
鼎鼎原无鼎,炉炉亦非炉。 身心两个字,举世尽糊涂。   欢迎大家有空时去看看:http://blog.sina.com.cn/u/1244243232
离线雪涛

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只看该作者 11楼 发表于: 2002-09-09
原则规律就相当于科学体系中的公理,是不可证明的。
鼎鼎原无鼎,炉炉亦非炉。 身心两个字,举世尽糊涂。   欢迎大家有空时去看看:http://blog.sina.com.cn/u/1244243232
离线雪涛

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只看该作者 12楼 发表于: 2002-09-09
原则规律就相当于科学体系中的公理,是不可证明的。
鼎鼎原无鼎,炉炉亦非炉。 身心两个字,举世尽糊涂。   欢迎大家有空时去看看:http://blog.sina.com.cn/u/1244243232
离线听松
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只看该作者 13楼 发表于: 2002-09-09
什么是预测?我们生存的世界是先天还是后天?规律又是什么?它反映先天还是后天?
离线听松
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只看该作者 14楼 发表于: 2002-09-09
什么是预测?我们生存的世界是先天还是后天?规律又是什么?它反映先天还是后天?
离线听松
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只看该作者 15楼 发表于: 2002-09-09
你的意思其实就是经验论,完全可以用科学代替易学。真是这样吗?
离线听松
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只看该作者 16楼 发表于: 2002-09-09
你的意思其实就是经验论,完全可以用科学代替易学。真是这样吗?
离线非我的我
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只看该作者 17楼 发表于: 2002-09-09
宇宙元气之初道即存在。那时还没人,更没周易。详细内容。。
作为生成论的开天辟地“五始”:太易,太初,太始,太素,太极。
太初,气之始,为雄气生于酉仲,清浊未分;太始,形之始,未雌气生于戌仲,清者为精,浊者为形也;太素,质之始,雄合物魂 生于亥仲,已有素朴而未散也。此三气为混沌之气。太素以下生万物。
而区别与这原始三元气的太易是更高一级无形无物的绝对境域。
无如何生有这是个老问题了。《乾凿度》中是这么回答的:
“元气之所本始,太易既自寂然无物矣。焉能生此“太初”哉?则“太初”者,亦忽然而自生。”
离线非我的我
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只看该作者 18楼 发表于: 2002-09-09
宇宙元气之初道即存在。那时还没人,更没周易。详细内容。。
作为生成论的开天辟地“五始”:太易,太初,太始,太素,太极。
太初,气之始,为雄气生于酉仲,清浊未分;太始,形之始,未雌气生于戌仲,清者为精,浊者为形也;太素,质之始,雄合物魂 生于亥仲,已有素朴而未散也。此三气为混沌之气。太素以下生万物。
而区别与这原始三元气的太易是更高一级无形无物的绝对境域。
无如何生有这是个老问题了。《乾凿度》中是这么回答的:
“元气之所本始,太易既自寂然无物矣。焉能生此“太初”哉?则“太初”者,亦忽然而自生。”
离线非我的我
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只看该作者 19楼 发表于: 2002-09-09
无所谓真假。假相也是对真相的扭曲反映。 所以无假。 但真也不见得有。时光之箭一切
无所谓真假。假相也是对真相的扭曲反映。 所以无假。 但真也不见得有。时光之箭一切都是不断变化的,没有本质。你看此相时,那相也非前刻之相。另外,作为同一系统内的因素,你作的预测也是对系统规律的影响。
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