中有成就秘笈
——中有闻教得度释义
元音老人 述????????
嗟！善男子：此诸刹土，亦非他有，乃汝自心四方与中央本来具足者，今自汝心，出现于外，现临汝前。彼诸佛身，亦非他来，乃汝自内证智本具力用，法尔所成，故当如是而认取之。
嗟！善男子：彼诸佛身，亦复不大不小，形量相等，严具形色，坐势宝座，各具标帜。彼诸佛身，共成五聚，皆为双身；每聚周围，各具五色光辋；其中男尊，即为双持部之菩萨；女尊，即为双持部之明妃。如是形成整个曼荼罗，一时俱集，圆现汝前；此即与汝相依为怙之本尊也，汝当认取。
嗟！善男子：从此五部如来父母双尊身中，流出四智和合之光，极为微妙；犹如日光眩耀，照临汝心，来现汝前。
此中初自“毗卢遮那”胸中，放射“法界体性智”光，显为兰色，晃耀眩目，有一光台，照触汝心，合而为一；其光台上兰色明点，与光同俱；如覆翠盖，灿然眩目。其上亦以自性明点，各五为饰，无有边中，严以明点及微光点，来现汝前。
自“金刚萨埵”胸中，放射“大圆镜智”光，显为白色；光台之上，白色明点，如覆明镜，严以明点及微光点，来现汝前。
自“宝生”胸中，放射“平等性智”光，显为黄色；光台之上，黄色明点如覆金盏，严以明点及微光点，来现汝前。
自“无量光”胸中，放身“妙观察智”光，显为红色；光台之上，红色明点，如覆珊瑚宝盖，严以明点及微光点，来现汝前。以上四佛智光之底，光彩具足，极为显明，眩目难睁；亦由自性明点，各五为饰，无有边中；遍严明点及微光点，悉与法界体性智光相同，此所显现，与汝自心，密切联系，和合相应，自然而来起现也。
嗟！善男子：彼等诸光，皆汝自内证智，本体具足力用所现，非从外来；故当于彼，无碍印合，亦勿惊怖，摄心入定，于无分别中，坦然而住，即此状中，诸佛之身光与汝身融合为一而成佛矣。
嗟！善男子：此中独无成所作智之佛光照临于汝者，以汝自内证智力用未圆，故不显现。
嗟！善男子：此即所谓“四智和合之光”，亦名“金刚萨埵四密孔道”。此时汝当忆念往昔上师指授语诀，若能忆及所指授义，即于当前境界，生起信乐；犹如母子会遇，亦如亲旧故知，先已熟谂，今又相逢，立即认取，无可疑虑；于自己本体境相，认为本来面目，信为清净法性无可转变之正道，生起“恒流三摩地”，融为证智大任运身，依受用报身而证佛位，永不退转。
嗟！善男子：与智光同时，又有不净迷幻境相六道六光，亦来现前；所谓“天道”白光不眩目者，“阿修罗道”暗绿光不眩目者，“人道”淡黄光不眩目者，“傍生道”呆兰光不眩目者，“饿鬼道”呆红光不眩目者，“地狱道”烟灰色光不眩目者，此六道之光，亦与智光并来现前。尔时，汝于其光，皆无取著，于无所缘中，坦然安住。汝若于彼清净智光，生起怖畏，而于不净轮回六道之光，起贪著者，当受六道众生之身，疲疗生死大苦海中，无解脱期。
嗟！善男子：汝若未得上师教诫所指示者，于前所说佛身及清净光，恐惧怖畏，而于不净轮回之光，反而生起爱恋。今勿如是！应于清净智光，晃耀眩目者，恭敬信乐，而自念言：“世尊五部如来大悲智光，乃为哀愍摄受于我而现在前，亟当皈依”。对于迷幻境相六道之光，勿贪勿着，至心专注渴仰世尊五部如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：
呜呼！五毒炽盛 流转生死 四智和合 光明照耀
五部如来 导引在前 五部明母 护持于后
脱离六道 不净幻光 度我中有 怖畏险峡
送我往登 五清净土
如是发愿念诵，认识本体境相，即可无二交融而成佛矣。中根之人，虔敬殷重，自认取已，即得解脱；下根之人，则于清净誓愿之力，断绝六趣生门，悟解四智和合实境，于“金刚萨埵”密孔道中，而成佛道。
亡者经过法性中有前五天的多次指示，纵然福薄根劣，只要在这些指示中能认取一次，就可以获得解脱。然而有些人习气深重，如漫漫长夜，智慧之灯难以点燃；如乌云遮日，虽经多次指示，仍然为邪恶习气所支配。对佛光产生怖畏而得不到解脱。这样到法性中有时期的第六天，又有五部如来父母双尊及其圣众，共四十二尊佛菩萨一齐在亡者面前显现。同时六道劣光也一齐出现在亡者面前。这时应当呼唤亡者姓名，对亡者进行指示。
“第六日诵法”内容如下：
“某某人，请不要散乱，仔细听我为你指示！直到昨天，分别有五部如来双尊以不同形象显现在你面前，我已为你指示。如果于其中任何一尊你能皈依认取，即可化为虹光证得圆满自受用报身。但由于你为恶业所牵，对这些佛菩萨双尊形象产生恐惧而逃避，所以直到今天仍然未能得到解脱。现在你应当注意：今天有五部如来双尊及其圣众放射出四智合和之光，前来接引，不要再错过时机，一定要与光明合上去。
某某人，今有四大清净四色之光现前。此时中央密严刹土毗卢遮那父母双尊及其眷属，东方现喜刹土金刚萨埵父母双尊及其眷属，南方光荣刹土宝生父母双尊及其眷属，西方极乐刹土无量光父母双尊及其眷属，北方胜圆刹土不空成就父母双尊及其眷属，前来接引。除此之外，还有四门守护明王：即降三世明王、大威德明王、马头明王、甘露军茶利明王；和四门守护明妃：即持钩女、持索女、持锁女、持铃女；和主持六道的六佛：即天道之佛帝释、阿修罗道之佛诤心、人道之佛释迦狮子、傍生道之佛狮子善住、饿鬼道之佛焰口、地狱道之佛法王；和诸佛之祖：普贤如来、普贤佛母双尊，一齐前来。以上共有报身佛四十二尊，汇聚成虹光曼荼罗显现在你的面前。
某某人，以上所说的这些形象都是佛性（自性、法身）的妙用。东、南、西、北、中五方佛土，并非离开你的自性而另有方所。因为你的自性本来具足一切方位；这些报身佛也不是外来的，都是你自性的显现。从佛心中放射出的光芒，正是你心清净时才能见到的本性光明。你不要怀疑，一定要认取，与本性光明合上去，即可证成报身佛。
某某人，以上四十二尊佛菩萨中的五方五佛。都是佛父佛母双尊齐现。其中男尊为双持部菩萨，女尊为双持部明妃。每尊佛身大小完全相等，但各有不同颜色，都坐在宝座上，手拿不同法器，各具不同标帜。在每一方佛父佛母双尊周围都有五色光辋，光光相映。如此形成一个美妙的虹光曼荼罗显现在你面前。这就是你可以依靠的，应当皈依的本尊。
某某人，从上述五部如来父母双尊胸中，放射出极为微妙的四智和合之光，犹如日光眩耀，显现在你面前，直射入你的心中：
从毗卢遮那如来胸中，放射出兰色的法界体性智光，明亮耀眼。其放光处恰似一个光台，光台之上有许多兰色明点和微光点，如覆翠盖，灿烂眩目。这些明点五个五个连在一起，无边无际，在你面前显现。
从金刚萨埵如来胸中，放射出白色的大园镜智光，明亮耀眼。光台之上有许多白色明点和微光点，如覆明镜。
从宝生如来胸中，放射出黄色的平等性智光，明亮耀眼。光台之上有许多黄色明点和微光点，如覆金盏。
从无量光如来胸中，放射出红色的妙观察智光，明亮耀眼。光台之上有许多红色明点和微光点，如覆珊瑚宝盖。
以上所说四智和合之光，又叫‘金刚萨埵四密孔道’这四智之光，光彩具足，非常明亮，令人眩目难睁。光中明点，五个五个连接在一起，无边无际。这些光明都是从你的自性中发出的，是你的心与佛的心和合相应之时，自然而然起现的，这些光明并非离开你的自心从外而来。所以，对此光明，你要勿惊勿怖，摄心入定，坦然而住。你应与诸佛之光合而为一，这样即可与佛水乳交融而成就报身佛。
某某人，今日佛光之中唯独没有成所作智之光，这是因为你的觉行不圆，所以没有显现。
某某人，在此关键时刻，你应当回忆往昔上师对你的教诲。如果这时你能记忆上师指授之义，就会对当前的境相欢欣喜悦，生起信心。因为你早已熟悉，今又相逢，犹如遇见亲旧故知；又如母子相遇，会毫无疑虑，立即认取：这就是我自己的本来面目，这就是清净法身！于是，你就会生起正定，义无反顾与光明融为一体，证得自受用报身而成佛。
在四智之光照射的同时，不剌眼的六道六光也显现在你面前。你应注意，这些不剌眼的六道之光，是你心不清净时显现的迷乱幻境，是专门引诱你堕入六道轮回的光。这六道之光就是：天道不剌眼的白光，阿修罗道不剌眼的暗绿光，人道不剌眼的淡黄色光，傍生道不剌眼的呆兰光，饿鬼道不剌眼的呆红色光，地狱道不剌眼的烟雾似的光。这时，如果你对此六道之光生欢喜贪着之心，而对耀眼的四智之光产生恐惧，那么你就会受生六道，在生死苦海中轮回，永无解脱。所以对此六道六光你应勿贪勿着，对四智之光应发永远皈依之心。
某某人，如果你没有得到过上师的教导，现在又不听我的指示，你就会对佛的双身相和清净智光产生恐惧，对不剌眼的六道轮回之光反生贪恋之心，这样你就会堕入六道轮回而饱受诸种苦难，得不到解脱。所以，对不剌眼的六道之光你应该回避勿视，对耀眼灿烂的四智之光应恭敬信乐。并想：‘这就是世尊五部如来为了哀愍我，为了接引我而显现的大悲恩光，我应立即皈依’。现在，你应当专心致志，渴望瞻仰五部如来父母双尊，并随我诚心诚意发愿，念诵以下偈文：
呜呼！五毒炽盛 流转生死 四智和合 光明照耀
五部如来 导引在前 五部明母 护持于后
脱离六道 不净幻光 度我中有 怖畏险峡
送我往登 五清净土
（此段偈文的解释请参见本书197页，虽然文字略有增加，但意思基本一致）。
这样至心虔诚发愿，中根之人即可当下认取本体境相而得解脱。下根之人借此清净誓愿之力，也可断绝六道生门，认取四智合和之光，于‘金刚萨埵四密孔道’中成佛”。
