易经新解——2010版 第一卦 乾
第一卦 乾 乾下乾上
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
易经新解——2010版 第一卦 乾
原文：乾：元亨利贞。
解字：
乾：《说卦传》曰：乾：天也、健也。
元：《文言》曰：元者，善之长也。为首的：元首，元帅。引伸：最尊、最上、最第一。
亨：通达、顺利。亨通：万事亨通。
利：好处，利益：有利无害。
贞：《彖》曰：贞，正也。坚定，有节操或操守。引伸：正法。正是：“正法难遇今已遇”。
释文：《彖》曰：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾者，天也；六龙者，龙德正法也。而修行和遵守这六种龙德正法，即‘六度’、‘六波罗密’，也正是上天的旨意，是上佛的旨意，更是上帝带给人类最大的恩典。所以经中给以“元亨利贞”这样最高的赞叹。
在《佛说大乘金刚经论》中，佛赞叹这个法门说：“若人能具六波罗密者，名出生死、名到彼岸、名超三界、名登十地，成佛之数也。”《壇经》中六祖赞叹这个大智慧到彼岸的法门说：“摩诃般若波罗密，最尊、最上、最第一”。可见，从古至今各个时代，上帝都派来很多使者、先知、明师，为了拯救人类，冒着生命危险来提醒我们。然而，对于上帝的恩典我们又有多少人能够珍惜呢？
原文：初九：潜龙勿用。
解字：
潜： 隐藏的：潜伏。
龙：神圣至尊的：真龙天子，龙德。引伸：最高的道德。
勿：不。
用：功用，效用，作用。
释文：“六度”之一“持戒”，犹如潜藏的龙德，又如地含种，待圣法雨，悉皆得萌，否则不起作用。经曰：“一用斋戒，为佛基址”。就像高楼底下的地基，所以用隐藏作比喻。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
解字：
见：看到。同‘现’。显露：出现。
在：存在。
田：田地。引伸：八识田。
大人：老子称其为上士。引伸：胸怀大志、有大智慧的人，明师。
释文：“六度”之二“忍辱”， 就像出现在田间的幼苗，能够迎接逆来顺受的考验。而忍辱者，心不轻人，常行普敬，这样才能有利于得见明师。经曰：“二投明师，指示功程”。所以说，有了斋戒的种子，还必须有明师的法雨，悉皆得萌，否则不起作用。
原文：九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
解字：
君子：老子称其为中士。引伸：立志修行的人。
终日：24时。
乾乾：《象》曰：天行健，君子以自强不息。引伸：精进禅定。
夕：夜间。
惕：警惕，警觉。
厉：严格，严厉。
咎：过失。
释文：“六度”之三“禅定”， 修行禅定，作为君子就必须终日用功，即使是夜间也若似有所清醒警觉，让自己时时处于禅定之中，如是严厉要求才能无咎。禅定又如培土保墒，把聪明和智能放入我们的内在加以培护和保养。
《西游记》也有这样的记载说：“十二时中忘不得，行功百刻全收”。这表示说，无论白天黑夜，每个十二时中都不要忘记修行禅定，不要忘记想念上帝。因为这个修行的功德即使每天有百刻之多也会全部收到，而被记在我们自己的功德簿上。
现在明师也语重心长地告诫我们说：“要记住：每分每秒都要珍惜，集中于上帝！这是上帝对你们的唯一的要求，也是你们唯一要做到的。只要做到这一点，其他都非常好办，都不是什么事了。”
再者《佛说大乘金刚经论》记载说：“三识心性，了了分明”。 投明师指示我们什么功程呢？那就是于禅定中得以认识这个了了分明的心性。为什么要认识这个心性呢？因为我们要断开这个生死链，不在重蹈那伴有死亡的轮回覆辙。《楞严经》佛曰：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
又说：“汝今欲研，无上菩提，发真明性，应当直心，酬我所问。”“直心”就是没有那些成见、偏见、批评的态度和否定的想法。现在明师有讲：“要求道，最重要的规矩是：不要批评人，而且‘心’应该开朗，这是很重要的事。”然后“酬（恭敬心）我（在世明师）所（讲法会所）问。”就是说以直心和恭敬心，到在世明师的讲法会所来问。
见《西游记》第九十三回记载：
“大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。”
正是：一用斋戒非苦行，二投明师得圣传，三识心性顿开悟，如是三全丹不漏。
全此三者名得道，得道者夺造化功，日月同明寿长春，可与乾坤并久同。
原文：九四：或跃在渊，无咎。
解字：
或：或者。
跃：飞跃。
渊：深水潭。引伸：深。
释文：“六度”之四“布施”， 布施，又如传花授粉，把能量、智慧和天国福音布施给我们的比邻和同胞。又好比：或跃之时，布云施雨，法雨广施，使三根普润；在渊之时，于其深处，潜隐修身，屯积能量，如是利他利己才能无咎。
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
解字：
飞：飞行。
天：高空，上天。引伸：天国。
释文：“六度”之五“智慧”，智慧，犹如在天的飞龙，飞行在天国之高空，使龙德大蓄，智慧有增，如是利于得见大智之人。又如果实有成，智慧的果实更让我们修行的信心倍增。
原文：上九：亢龙有悔。
解字：
亢：高，过甚，极。引伸：顶端，最高点。
悔：后悔。
释文：“六度”之六“精进”， 精进，是学与行的结合，两者相辅相成。精进至最高时，犹如果实成熟，龙德盈极。所谓：曲高和寡，知我者希。众生难度，有悔而生。记得佛经也有这样的记载：当佛陀开悟后，看到众生难度，而愿意留在涅槃，是梵天再三相请，佛才同意出来。
原文：用九：见群龙无首，吉。
解字：
群：聚集在一起的。引伸：“六龙”、“六度”。
首：头。
释文：能见“六龙”、“六度”无有其头所以也不见其尾，因为“六龙”、“六度”首尾相衔，缺一不可，同时修行才能吉祥。
现在明师说：“我们修行有很多方面，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能都有，不过，我们有佛菩萨的加持力，这是最重要的，我们一个人真的爬不上哦！我甚深了解这个，不是师父恐吓你们，修行当然是靠自己，靠自己是什么呢？我们自己应该诚心、应该努力、应该用功，应该时时不忘自己内边那个佛的力量，我们时时都要恳求祂帮我们忙，那个力量我们叫上帝或是佛祖，也就是我们的本人。”
