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食素造恶论。（附食素善法论）夏雪烟。本人作品比丘不得阅读。食素造恶论 素者，具平等义。惟无有高下之内涵。如世俗，对不着浓妆之美女。称素面美颜。意即朴素自然，由内在无诤，而显现美感。又如雪后天地，称银妆素裹，给人以清心悦目之感。因为平等，而心离争斗。从而产生宁静详合安恬之美。故佛教食素，惟爱惜物命，心无贪故，而离嗔。由不检饮食，而心无热烦，故心平等。唯视之如药以疗形枯。 又佛教之因果，三世具言，一切唯心而立。故食素由离食贪，而调心，心平清净故。而成人天乃至解脱之报。如楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”。故食素，为由行为而致心入平等。由心平等而视万法平等。从而成为解脱道之伴。 然纵观当世，皆已离食素之道。每听食素者素者言：“吾食素者，汝食肉断大慈悲，吾有功德，汝造轮回因。如是者，即当下虽口嚼草绿，然已非食素之道。因心离平等，只思人我，起高下不平之心”。 更有其甚者，以食素食肉差别之观点。为投枪和匕首，以食素为善，食肉为恶。如是为以争斗之心而成修罗业。纵有善报也只是非天之因。 居士于在家，讲纯素，有者与家分两套炊具。有者先做素再肉，或替而行之。从而，令大量家人，亲朋生起嗔烦。究其根由，诚与洁癖及自虐癖，之潜意识活动相同也。而自心，亦由不得环境之支持。而暗恼于心。又生幽怨。如是者为生嗔业。及痴业。又由以食素为修行，可傲视苍生。如是者为慢业。又或因食素与家人争吵。如是者，又成恶口。言食素食肉之差别。至身周之人，内心上下起浮，则成两舌。或由食素，又至侵毁他人之相续善根。 如吾知一例，有一年，中日友好佛学交流。中国代表前往日本，日方安排中方四众，于五星宾馆。早餐为套餐，每盘皆价值不斐，我等修行人皆食素。将草本植物一扫而光。余下肉及海鲜绝不食之。是为，真修行之中国代表也。“我食素的”再美之食亦绝不动之。面楷而概之。然，于一套盘动食过后。餐厅服务人员，将诸位修行之大德。所余人类之生产力。肉啊虾啊，等恶罪之源。统统倒掉，不下十数桶之多。所失岂非唯货币之可清算。 全餐厅，唯一长老宿德，出家修行几十年者却把肉放进嘴里，八十多的年龄，没有牙齿，肉没咬烂便吞进喉咙，刺激眼泪当时遍淌下来，就这样嘴里嚼着肉，眼上淌着泪，吾当时听到这里就哭了，至今写起仍感怀良深，如是者，为真食素也。再返观，非在家二众之食素，诸寺，键椎响起由不食肉故，诸人等，皆思营养不足也，便思种种方式，以补充蛋白也，维生素也，脂肪也。 于是每逢餐起，皆思有无豆腐乎，豆皮乎。方一入堂，闻豆香满室，便暗喜于胸。唱起“五观若存金易化，三心不了水难消”自则翘窥行堂服务生。痒极难耐，暗道今天可得好好补一补了。行堂服务生，面对大众。即要及时行完饭菜。又不可言语。下有菜热蒸腾，上有大众压顶烂额。如是服务必难周全。彼等，自是亦不会满意。所得豆腐或一或二。便逆其意。内心自然升起大嗔大恼。如是初则生贪，后则生嗔，一餐下来平均脑压上升二百以上，结斋后又要端出修行人模样，面露微笑。如是岂非妄语邪。 盖业果之形成，于能执起执。而种子现行，于所执造作而成对境。于是内外而现。斯唯心而现业果矣。睹当代过堂制式。就餐者。因食不顺其意，怒火中烧，红其脸膛。饭食其口早非斯味。唯余相续之嗔业。而成根识不二。以形象书其心识，当下即是炽烈火碳。行堂者，勤苦，菜势。大众压顶。脑压鼎沸。所执持之盆碗勺铲，以心之能量而观，早成炽红铁刃。观其五观堂，以所谓规矩，彼此不动身形，以心互煎熬烧。早以上火彻下。下火彻上。与炽然铁室何异。佛在世时，一殊妙大寺，悦意，可人。然于餐时，斋堂成炽燃铁室，盆碗成刃诸僧互斫。佛言此迦叶佛时僧过堂争斗。而成斯业。 吾亦曾为某著名佛学院，做饭。十几个修行者。对食素饭食之要求。竟能提出上几十种之多。后来我便皆从餐厅订出。便没有异音了。斯人以对饭食这挑剔，推而处世，亦如洁癖之好。于他行为挑捡如饮食。斯为可意白菜邪。斯为溢香之豆腐邪。满目之中，并无他人之存在。唯余自相续之捡择而矣。表现而出。或自赞毁他性格独特。难以相处。美之名曰。“十非在家修行人，十特”。放大瞳孔，其满目之中唯自之白菜豆腐而矣，岂见少分之于人悲悯。如斯妄谈大乘。诚尔可笑，何其自愚。 究其潜意识，由大贪不能满足。表层意识，更析解世间知已心之向往不能实现。由懦弱本性故。行众人之背行。从而获得一种心灵的满足感。诚如孔乙已长衫，及西方之嬉皮士心理潜蕴相同也。或由实对人生有强烈所欲。如事业，实潜意识欲架众人之上。而只于空想非能实现。如爱情，实内心残缺，http://namofo.com/bbs/thread-21364-1-1.html
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