脉－功法第二步是通关，包括通任督，通八脉。本来奇经
八脉，中国最古医经《灵枢经》已有论列，但应用于丹诀中，是
《悟真篇》作者张紫阳明确提出来的。
按医经经络学说：人身有正经十二条，奇经八条。明李肘珍
《本草纲目》中有《奇经八脉考》二卷，在“阴跷脉”条目下引
《张紫阳八脉经》云：“八脉者：冲脉在凤府穴下，督脉在脐后，
任脉在脐前，带脉在腰，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后
二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有
此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。
八脉者先天大道之根，一炁之祖，采之惟在阴跷为先，此脉才动，
诸脉皆通，次督、任、冲、三脉，总为经脉造化之源。”张紫阳
所淡奇经八脉佐证，与医经不同，但李时珍则认为丹经理论可与
医家脉诀并存。他说： “丹书论及阳精河车皆往往以任、冲、
督脉为说，未有专指阴跷者，而紫阳八脉经所载经脉，稍与医家
之说不同，然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也。”
他对张紫阳的主张是非常尊重的。
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丹家筑基，首先要打通任督两脉，使其循环。但因功法步骤
不同，名称也不一样。开始行气由任督循行，称为“通任督”，
也叫“通三关”，此时只是气通热通，为将来炼药开辟道路。近
人蒋维乔《因是子静坐法》叙述自己经验说， “在静坐里忽感震
动热气由尾间上升头顶，沿任督循环，复透过顶，自颜面徐徐
下降心窝而达于脐下，久之则此动力，自能上下升降，并可以意
运之于全身，洋溢四达”。此种功法，只为通气通脉阶段，医家
认为任督两脉一通即为小周天，八脉全通为大周天，实际从丹
法角度来论，这种功法只是奠基开路用于入手功夫。所以丹经
名称与今日气功名称也有不同；通气为通任督，运药为转河车
(小周天)，养丹为大周天，路径虽间，用途各异。共他异名在
百日关中有：阴升阳降，进火退符，三年运转，朝屯暮蒙，翻卦
象，转 法 轮，进入十月关时还有芦芽穿膝，五龙捧圣等术语。
筑基阶段，目的是补足人体生理机能的亏损，通任督，通三
关，只是“后天气”贯通两脉而已，循环之路，使其自然开合，
此时尚无药可言，只是做炼精化炁的准备。但从医家疗疾角度来
谈，气血周流，经络畅通，对养生祛病是大有裨益的。
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按医经所指，任督两脉为干脉，督脉为阳脉的总督。任脉为
阴脉的承任，为阴脉之海，居其他各脉的主导地位，所以任督一
通，其他六脉逐步皆通，如大海与江河一样。尹清和《继前歌》
说：“一阳动处众阳来，玄窍开时窍窍开”，实际是指八脉齐通
而言(李时珍引《大道直指》认为玄牝即任督二脉，此说与丹经
稍异)。
任督运转，此时只通路而已，至于河车升降，则为炼精化炁
的功夫，留待下章详述。
晚清丹师赵避尘传“通八脉法”，是冶张紫阳之说及李时珍
之说于一炉，融会贯通，简易清楚。他在《性命法诀明指》里
说： “人身通气八脉，总根在”生死窍“（会阴穴），上通泥丸，
下通涌泉，真气聚散，皆以此窍为转移，血脉周流，全身贯通。
每日清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍起，
一吸由尾闾关升到头中为督脉，二呼由前任脉降至生死窍，三
吸由生死窍上升至炁穴为带脉，双分至背后双腰眼，双上双膀凹
定住。四呼由两膀窝双走两肘外为阳俞走中指至手心定住。
五吸由两手心走阴俞脉双回至胸前定住。六呼由胸前双降至带脉
合归一处，回生死窍。七吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不
可过心；八呼由心下降至生死窍分开双走两腿外为阳跷脉，过脚
指到足心涌泉穴定住。九吸由涌泉穴双回两腿内面为阴跷脉，过
生死窍至炁穴定住；十呼由真炁穴降至生死窍定住。 此八部脉通
后，能驱逐一身之阴邪，盖阴气不除，为结丹之障碍，则无法采药
结丹。”所以阴跷一脉是八脉之总根，即生死窍(会阴)之穴位，而张
紫阳特别强调此处，冈为必须明确它是炼药重点的缘故。
三关——沿督脉由下上行有三处通过较难的地方，丹经称之
曰关，
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三关实即督脉的三个部分，是丹法河车运行的通路。气行至
此，常有障碍，以玉枕关通过较难，所以《钟吕传道集》里比喻
通此关时须用牛车。因为气流至此，内气常上下回旋，往返抵触，
非大力缓行，不能畅通，但只能用文火引导，微微着意，不可猛
冲，以免惹出偏差。
所谓百脉齐开，即气通、热通、前通、后通、一身通，仅只
为初步打通径路的入门功夫，不是升堂入室境界。
炼丹径路叫前三田，后三关，后升叫进阳火，前降叫退阴符。
循环一周，筑基阶段称通任督，有药时叫小周天。
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