修炼者的缘与根
修真者的缘和根是什么？ 修真者最大的缘是魔缘。 修炼者最深的根是情根。 人因各种魔象而迷失天性，真的自我才显现不出来，这说明人生活在魔的环境中才会导致人的神衰，真与魔相表里，具体地分离他们又是一件非常困难的事情，所以只有无心而治方能使真我物尽天择。如果说真魔互根，也是一件本来的事情，修炼者要想成功，有意去排斥魔象就只会使魔像愈来愈烈，以至于使现代很多修炼气功的人出现"入魔"的景象，使识神被动地受到约束和压抑，其结果导致人的清静自然的正果培养不出来（丧失更高层次修炼的机会，消蚀了精华中的精华）。 也有的人以戒为尊，对自身中的魔性信息不知道"诱敌深出，各个击破"的战术，而是笼统地回避和消灭，到头来魔息只好转化到更高级的信号系统中去生存，这样的练神是不纯的。因为任何信号的产生都具备有物质基础，练神要取用这些物质。无任是魂、魄、意、志、神，五种信号中都要清净，无非是将物质消极的一面转化到积极的一面来，悔过迁善就是转化魂魄的信号，省已迁善则是转化心意中的信号。有了这两种转化，志愿才有可能成。因此修心修德者方可言大志，无德则无志可立。 所以说"魔为真种"。 魔是成真的种子，真是群魔的结晶，无此胸襟，难言其真。太上及魔头，真心及太上，此言无妄。 人因情而有其身。无情则无人。天大，地大、道大、人大，人居四大之一，都是建立在情这个基础之上，无情，也就无所谓道的概念了，人无情则无生，因此人之情是修道的最大障碍。 因为情，人才有欲生而流精失华终至衰亡，所以怎样处理"情"的问题是人修炼中涉及到性功和命功联系到玄窍的获取问题。古人说"道似无情度有情"。如果"元神在道，吾心入德"。有关情的问题也要放到元神成功之后方能达到处理完好。 在明、清两朝以后的丹道修炼方法中，离其以前的道家正治之法愈走愈分离。
后世之法以"炼精化气"作为修道的根基，特别将性生理与性行为的某些方面作为修炼中的妙法并奉为玉律，使得很多的人在命功上过早地完成了某些过程而使性功所需要的精华还原不出来，以至于使其名称只能用"阳神"来概括，这样的阳神尽管能量较大，但是也的确符合于"只阴寡阳，其数不长"的格律。 阳神在多维空间中形成不了生化体系，所以其寿命不长，这就是"神道非长久，神佛均无常"的意思，要"性命双修"之理已在《玉真通解》中立论。 "情"不仅仅是性生理的作用之一，而且是人的所有精神意识活动的基础。 所以在修炼中如何运用情的转化达到修成真身的目的是个关键，"情"是修炼中不可回避的因素，也是成功的因素。要转化情，除了靠师傅传授窍门及伺服火候之外，还要靠修炼者真意的配合，真意又是与修心修德分不开的。 情这个事物不是用缘这个托辞所能够解释的，所以如今世上有的修炼者用情缘未了来作为扰乱纲常的理由，那是说不通的。因为纲常与情缘一样也是定数，用此定数而牺牲彼定数，称之为纵欲。知常不乱，既是尊重祖辈的信号也是敬重环境的信号，两个信号统一了，"情"之种才有可能转化成为道之果。这其中很多法窍留到下一节中讨论，不可囫囵吞之。 "参同契"曰："名者以定情，字者缘性言，全来归性初，乃得称还丹"，可见金液还丹的提纲挈领之处在于情和性，前者为名后者为字，名为题意，字者返本，情性为表里，用之则以性作主，则得到转化这个最大障碍的枢纽。 因而恩师曰："情为道根"。 以上两名若落实则修炼的具体实践中还有很多的问题需要处理。将他们合起来言之即： "性为道根， 魔为真种。" 古人言"无情不为人，无魔不成道"说明古人知道修炼中矛盾事物的相互依存性。有依存也就有转化。 因此成功的窍门在此从阴阳两个方面都总结一下： "有情无欲， 有魔无邪" 是成功的阳窍。修的是阳窍，既非冷血君子，亦非邪行狂徒，此"中"之恒贵在"三无"（无为、无我、无心），常无私，故能成其私"窍"。 成功的阴窍是要靠山人点破玄传。 真种与法窍（删） 1、 根缘与法窍 2、 真种在性命中的平衡作用 3、 凡此缘、根在真常 4、 遗传物质与丹材药物的提取 5、 五眼、七穴、十二灵通与性命双修 心善下则太乙出， 形善下则命为真， 命善下则功自修， 性善下则果自成。 正治与邪修的最大区别在于是否"以无事取天下"。
(完)
