三教之分别 [复制链接]

三教之分别
夫仙家之所宝三：曰精，神，气。其入门之诀三：曰炼精、养神、运气。
运气之法，叩齿按摩，以鼻吸东南方生气，周身运转，人亦多能为之，但恐或助或忘，为之久而有作缀耳。若炼精，人多惑于释氏之戒，疑而不信，以为真仙宜从苦修得。不知生子继嗣，岂从苦中得乎？且物采人精尚能神通，况于人乎？至于养神，乃修天仙正路，无上至真之道，最上一乘之法。
盖佛氏之教多端，纵苦行勤修，具属皮毛影响，其有得道者，修法与仙家同。佛家明心见性。
道家兼先后天。其言幻，言尸解飞升，以炼精、养神、运气为丹头，难学易成，成则为仙。
释教本乎先天。其言寂，言前世来生，以明心见性为觉悟，易学而难成。成则为佛，为菩萨。
儒教本乎后天。其言庸，言论常，修、齐、治、平，及其至，为圣，为贤。
所以经世有大忠、大孝、大贞，及有功德于民者，则为神。

是的，里面有智者，但没有解脱者。

地狱忙活………………
成真、成圣、成佛，那是他们的事。

以孔子为说吧，在那时候，有如此先进的思想不是智者是什么，但是对于那时候的时代而说。但他却，没有修炼，炼己。
还有，有些东西您没说错，我们不知道的东西是太多太多，经书都有真假，故事也有真假，为自己真正做到才知道什么是真，什么是假。
此为之行。

第一章

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天
下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不
可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外
诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终
此章之义。

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您说的修炼，是道家的工作。
以上，您看他们是否得道！！

我知道我说的这很少会有人相信。我说此不是要谁相信不相信，而是借此找人。
如果说修炼，真修者必修命，命不成，谈心，呵呵，永远不成。