不妨以五停心观例证：比如，贪欲心重，可以用不净观对治。在起贪色时，
可想到我们这身体不过是外面一层表皮使人迷惑，除去外皮，里面只是一堆脓、
血、痰、唾、尿、屎、筋骨等等腥臭之物；在显微镜下，是各种虫类成堆蠕动互
相吞食；剩余分泌物，通过各个孔道，及全身毛孔排出体外，即是屎尿汗垢不净
之物。在X光下，所见的只是一堆骷髅。无论透视还是分析，均无有可爱。何况病
时，涕泪屎尿，呕吐抽搐，疮烂脓流，呻吟悲泣，乃至癫狂愁苦，以及昔日红粉
朱颜，轻颦浅笑，转眼白发老妪，枯骨一堆，从理智上清醒过来，何色所求？又
何必执着自身，在别人躯壳上做文章，下功夫呢？同样，嗔心起时，当了知这嗔
是最可怕的火焰，犹如劫火无情，可烧毁功德法财，又如毒蛇，能葬送我们的法
身慧命，我等岂敢掉以轻心。其它恶法恶业生起，亦当如法对治忏悔。果能如此，
则身心日渐清净，戒行日渐完备，日了久了，一切恶念不起，根就不会随尘奔波、
荡逸。根尘不对，就会返流，返归本有元明，全体归于一闻性，见闻觉知尝嗅等
六根皆不起作用。此时只见十方国土，皎然清净，如琉璃内高悬明月一样，身心
洒脱；无任何牵挂，身量心量，周圆法界，情与无情，同体不分，心佛众生无二，
获大平等大安乐，所有十方诸佛之秘密圆满清净神妙，皆现于中，证无生法忍，
不见有少法生、有少法灭，以不生不灭的因地心，渐次修持，依所行持的成就，
次第安立各种圣位名称，就是第三步的增进修行渐次。
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