与天地精神相往来
杨颉
与天地精神相往来是每个修真者在修真的旅途上一个必经的中途站。这个中途站的风光秀丽无比，令人流连忘返。但在修真的漫长旅途上，达到这种境界仅仅是登堂入室的开始。
修真者在这种境界上可以将自己小宇宙的精神与大宇宙的精神互相交换，用自己的小宇宙去体会大宇宙的壮丽，获得大宇宙的灵信，进行宇宙生灵的救渡。在这个阶段，自己的真我开始显现。开始认识到自己本来是谁，自己在这个世界的使命是什么。应该怎样完成生命在这个宇宙的使命。
真我的特质与宇宙的本源是一致的。在于宇宙的本源是与每个生命单元拥有相同的本质构成。每个生命与宇宙的本源有着不可磨灭的联系。各个生命之间也有相同的联系。这种联系的方式是无形的，通过类似同频共振的原理进行能量和信息的传递。所以可以说上帝是按自己的形象创造了万物（不仅仅是人），上帝也存在于万物之中。万物皆是一体。只要认识到这一点，就可以获得万物的力量支持，获得与宇宙万物的精神联系，对万物产生无尽的爱。瑜珈中提到的爱及万物的境界就是这样。
这种境界上，修真者能沟通的高级精神场的等级与自己的精神等级有关。一般不会高过自己的等级二至三级。有时候可以与极高等级的精神场沟通。这是与当时的特定时空场及自己的灵性源场有关。 在与高等级别的精神场沟通的时候可以进行适当的探索。观察它运行的模式，信息的结构，体会信息的内涵。与高级精神场的沟通时候应当是有一种崇敬的心态。处于这种心态才能得到足够的信息通道宽度和纯净度，不容易受到外魔的干扰。在崇敬的心态下内魔也不容易滋长。因为这种崇敬的心态深藏着每个生命对宇宙本源壮美景象的记忆。那是宇宙开始前的记忆。这也是为什么人类会在潜意识里创造出神和宗教的原因。因为这种子一直存在着。这种子佛教叫佛性，道家叫元神，基督教叫圣灵。人类的意识深处都怀念着它，生命的意义就是回归它。 也许有人说这是外求法。与佛教提倡的内求法是背道而驰的。其实内求法与外求法是应该共存的。在高层次看来。无内无外。向外到了极限也就是向内；诸多大德向内求的修行法到了高层次就会看到无限的宇宙，说明内求法的极限也是外求法。《楞严经》：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者。”即是说妙明真心中可以看见外在的山河虚空大地。外在的山河虚空大地也是心中的景象。
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