qm6364兄说，气功初期主要靠练，后期主要靠德。请各位谈谈练功与修德的关系好吗？ [复制链接]

[此贴子已经被卫子于2002-5-3 11:17:02编辑过]

站在气的角度,我把气功分为一聚气（—般都叫丹田功）,二结丹,三心炼共三步,所谓初期,指一、二步,后期为第三步.

过几天，我会发一篇“德修入门”，绝对会让你大悟的。敬请期待。


[此贴子已经被作者于2002-5-3 13:29:06编辑过]

以下文字摘编于九十年代的《气功与科学》杂志，原文《论功德》，作者
张兆志。

时下许多气功师，把练功和修德混为一谈。一是认为练功必须修德，无德
之人练不得气功；二是认为练功就是修德，德修好了，功夫也就到家了，
德有多高，功便有多深。这样的观点，我以为是把气功科学变为气功宗教
的重要原因所在。我不认为“大德必有其寿”的观点，因为第一，它不符
合中国以及整个人类已经发生的事实，许多有德的人，甚至德行如日月经
天的人过早地死掉了；第二，它亦不符合生物学的一般原理，人为生存于
自然界的动物，人体健康与否，原因诸多，病菌和病毒不会因某人德高望
重而敬礼于三尺之外，亦不会因某人恶贯满盈而大举攻伐。

德行既然与健康寿命没有直接的、必然的联系，那么，气功与修德的关系
又怎样呢？我的回答是：练功应该修德，如各行各业都需职业道德一样。
没有职业道德，可能得利一时，但终将砸买卖。气功是需要修养德行的，
但绝非修德就是练功，否则，气功就是宗教。如果我们承认气功是一门有
关人体生命的科学，那么，修德在其中就不是关键的、起决定作用的因素。
要言之，我不赞成练功必须修德及练功等于修德那种观点。

修德对练功者来说尤其有实际意义。比如站庄的时候，因为酸痛或心烦不能坚持，但如果把自己的意识放开，主动结合自然界（包括万事万物），就会感到一种宁静和沉稳，有一次的感受如雨后的清新，这样就可以专一心念，收效非常好。

写这个的人，明显是对修练无知，就如同某些唯物主义者一样。你功夫要是真的修得好，一定会明白德的重要性。等我过几天把那篇”德修入门“贴上来，你们就会明白的。

功靠练，德靠修。功德原为一体。功要练一生，德须修三世。练功不修德，入魔难纠，恐坠入魔道。修德不修功，是佛子的功课。练功是修形、修身，修德是修性、修心。若要在修行一道有进益，二者缺一不可。

您只说对了其一，其实德不止于此。
德之修在心，而修炼贵重心胸开阔，心胸越开阔，能合天地产生一种很自然的反应，此机率就越高，现在的人一般将此称为天人合一，此是其初，能和天地感应后在修炼，有事半功成的效果。这就是为什么有修德之说。此是修行之一路。
但有利必有弊，必须在一定的时候知道什么该放弃，什么该不放，此必须根据自己的现实而定，不持着，也不无持着。
但也可以不走此路，直接炼气，从气渐修而明天人合一之路。气本就存在于天地之间，以气应气，气气相合，还本炼己。静现本性......，如此下去，也可以达到天人合一，借此而炼己。
说了半天，其实两者是一回事，真不知道我说什么，就到这里了。