无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
无明,是执迷不悟。有的人念得无厌,一味地追求享乐,酒色财气,醉生梦死。在这种人的思想上,这就是最大的快乐。还有一种人悲观厌世,这种人认为人间没有任何真正的快乐,欲生不得欲死不能,忧愁悲伤是他的家常便饭。这种人不求有任何作为,也不追求什么快乐,更不追求宇宙人生的至极真理,这就是自心无明。无明,就是心不明理。无无明,是什么都明了,是一个知万理,通万化,自心圆明的大觉者。
亦无无明尽,是一尘不染,万法皆空,明心见性的圆觉者。乃至无老死,亦无老死尽,是说自心之光辉与真空母体合而为一,已达无生无灭,无老无死之涅磐境界。
老死二字,是人生之大事,是任何人都不能抗拒的自然规律,也是不悟理之人的一大谜团。明理明心者无所谓老死。人对老死顾虑万千,忧心忡忡,其实一点用都没有。人身躯壳的本质源自物质体的大地,乃水火风土四大假合而成。是一间妙明真心所住的活动房屋。人身一座房,筋骨当柱梁,皮肉四堵墙,鲁班不能造,多亏爹和娘。心在房在,心去人亡。有生必有死。有质的物质,必有质变的一天。身有老死,心无老死。心与自然母体合明,也并非难事。无下无难事,就怕有心人,这句话说明心通万法,世界上所有的事,由不知到成功,都离不开人的智慧,这是绝对真理。一个学佛者如果真诚地相信,靠自心的智慧能通万化之源的真空母体,必得其果,必达其源,通向真空,理解真空,除用自心的智慧以外,无二法可得,不用花一文一分就能办到。用自己的妙明之心求理悟真宗,生出大智慧,再用智慧除去自心的暗昧无知,即能通源。世人用最尖端的科学技术也到达不了的真空纯至静之理体,用自心的智慧却能通达。
真空是智慧海,心是智慧 水,水归于海,就是心经。文字不是心经,心行才是心经。文字之心经是旅行的地址,心才是无字真经。圣贤经书万卷,皆以心为纲,所以以心法。有心才有法,无心万法皆无。
无苦集灭道
佛说人生有八苦:生苦,病苦,死苦,爱别难苦,怨憎会苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。集,就是众苦在心,心中全是苦。灭是跳出烦恼,诸苦全无。道,是所以能离苦得乐的原因。灭,就是已达明心,无苦无乐之境界。
佛是人中的大觉者,悟透了宇宙人生的至极真理,悟透了人在宇宙大自然中所处的位置和与自然母体的关系。一般人认为是快乐的事情,站在宇宙大自然的角度就未必是乐,还可能是苦。因为一般人只理角百年的人生,不理解宇宙人生的至极真理,只看到现象,没悟到实质。只有理解总体的人,才更理解个体。只理解个体的人,不见得理解总体。个体有苦有乐,乐也是小乐,整体有大乐,明白整体的人,对个体的苦和乐才理解地更深。所以才走明理明心之路,追求整体的大乐。可是真正到了明心圆觉的地步,苦乐之念俱已消失,苦亦不苦,乐亦不乐。
苦乐乃是境,并非自心。自心如如不动,无苦亦无乐。到此地步,已无苦可舍 ,无集可断,无灭可证,无道可修,故无苦集灭道。
无智亦无得,以无所得故。
自心本来清静,本体光明。因除愚昧才生智慧,如无愚昧可除,智慧也就不必生了。人愚昧无知之时,妙明之心并没有丢,只是自心不明白,似失而非失,理透心明时,似得而非得,乃自家原来本有之珍宝,本非外得。俗语说“骑马找马”,也是这个道理,马本没有丢,只是心没想到。心明白过来了,马也不是找回来的,本来就被自己骑着。
菩提萨缍。依般若波罗密多故,心无挂碍。
菩提萨缍,简称菩萨。炼心达大定,自性圆明之人称为菩萨,依心经所指之路,由定慧而达彼岸,彼自性之真空,没有一丝欲念,万法皆空,为心无挂碍,得大自在,为心无挂碍。
人生一世,所有的物质享受,至有亲朋,百年之后与己无关,有挂念也无,无挂念也无。一个真正明理的人,一无所恋。从古至今,朝朝代代,帝王将相,才子佳人,永别之时,挂念亦空,不挂念亦空。悟透真空原来我,一念不牵即离尘。
无挂碍故,无有恐怖。
人的生死本末来龙去脉,以及宇宙自然千变万化之理,既已明了,就应一无所恋,一无所贪。人间的一切幸福,苦厄,生死离别,俱属幻生幻灭。此时此地天伦乐,散时离两无关。假的真做圆伦理。何真何假如是观,明理明心法自然,即是心无挂碍。自心坦然自如,如如不动,就是己达圆觉,已脱人苦;自然也就没有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅磐。
远离,就是自心已达圆觉,与真空母体合而为一,无生无灭。
人生在世,寿命有限,不过百年。转眼躯壳亦为灰烬,影相皆空。父子,兄弟,姐妹,到头来一命呜呼,各不相关。两眼一闭,天地万物也与自己毫不相干。但妙明之心,并无生灭,空来空去,不断地变换着存在的形式。人生的两头,生前死后不见影,百年立世不见形,一把骨灰是人结的果,不是梦又是什么?一夕之梦人人觉,百年大梦几人明?自古至今死过多少人,哪有死后再会亲人,人身一失,万劫难复,可不能路过宝山空手回,觉者悟理忆求真。人得至理堪称乐,何真何假求自心。世间的万相千景虽是梦,还得假戏真做,一切圆满去做人。士农工商各尽力,行行业业各尽心。是是非非心不乱,红尘闹市来炼心。真金都在火中炼,白藕藏身污泥中。离开烦恼是非无处炼,在七情六欲中如如不动才是大觉人。红尘纵有千般苦,万风吹不动才是究竟涅磐人。圣凡本来差不多,只在于自觉真如不动心。认清万般皆是假,只有明理明心此路真。自心了然无一物,究竟涅磐凭自心。
三世诸佛。依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提
过去,现在,未来称为三世。三世诸佛皆由此理而证。此理即自心,自性,自明,自度。依自性之定慧智,照自心之暗昧,而达明心圆觉,登无上界,与真空母体合而为一。阿耨多罗三藐三菩提译为无上正等正觉,有无上正等正觉之心即是佛。
故知般若波罗密多,是大神咒。
智慧能解自心迷误,暗昧,无明,未知数,能通万化之源,无一化不知,无一神秘不解。自心比神还神,比鬼还鬼。一切神乎其神,秘不可言之事,迷不住自心。自心不被一切所转 ,不被一切近迷,心同自然一体,自心就是一个大神。心经法语能人心达到大神的境界。就是说,心经的道理是真正的明心的道理。过去诸佛依此法而修,真正得到了真功正果,佛才说是咒,咒就是语言真实,不二之理。可不是把心经当作咒语来念就能成佛。若不理解经意,若不实际炼心,若不能做到明理明心,即使念上几千遍也没有用。能悟到自心,认识自心,体会到自心,用自心照自心,自心明自心,用于念千经万卷。因为千经万卷唯心旨,就是说,千经万卷,都是已经明心的人给尚未明心的人下的圣旨,必须遵旨而行。所以说千经万卷唯心。目的是明心不是念。心经所言之理,能使人心明,故为大神咒。
是大明咒
自心智慧明灯,照自心之暗空。达明心见性者,与天地合其德,与日月合其明,与自然真空同体,一性圆明,十方平等,是为大明。通达地步即是心经之功。遵照心经所说之理而行,使自心圆明为大明。心经是为心明而写,经之语言是使心达大明之真实,是使心达大明的明言灵语,此理真实不假,是为大明咒。
是无上咒
无上指心而言。人心是一身君,是生命之源。理解宇宙人生的至极真理,也只能用心去悟。心为无上智,心出于无上之源,心为无价之宝。心为无上之宝。心经是使人认识这个无上宝的根本理喻,是为无上咒。
是无等等咒
自性真空妙明理体为万佛根,万佛源。无心一切皆无。也无佛,也无经。一切果皆从心成,心是一切的种子。若没有妙明心,就什么都没有了。心能明万理,心是一台灵机,心是万机之母。什么能与妙明之心相比呢?心高于一切,妙明心好是无等等。心经之理能使人心明,知万理通万化,能证无上正等正觉。心经可谓万经之心,非其他经可比,超出一切经,超出一切法,诚为佛之纲,是为无等等咒。只用于达无上正等正觉之心,勿为他用,以报佛恩。
能除一切苦,真实不虚。
所有的道 理前面都讲清楚了,没有什么可说的了,佛还怕后人不信,因此,这句话就象是佛象发誓一样地对后人说“我不会欺骗你们,这个道理一点不假,只要照这个道理去做,就一定能离苦得乐。“佛的慈悲之心尽矣!学佛者千万不要埋没圣贤一片心。无量大过难得悔,无为大法难得信。信是功德母,信而行,行而证,明心见性,也非难事。