密教传入汉地近年来有风起云涌之势，其中最神奇之事莫过与虹化，虹化的记录以旧派（宁玛巴）为最多。但新派密法，如葛举，撒迦，格鲁，也有虹化的。密教大圆满的修法很妙，我也曾拿他和道家的方法比较，一般来说，筋骨，肌肉是很难化气的，一般的修行方法很不容易转化，道家用积精累气的办法，不知要经历多少艰辛，才能金丹换骨。而此时也不一定证悟空性，所以，吕祖曰，只修命不修性，寿同天地一愚夫。一般还要有还虚一招，而如何走呢？又是个大问题，而且，积精累气也不是那么好走的，吕祖都三次功败垂成，必竟，人欲是本能很难用逆制之力反还。而汉地的一般禅宗，就批评道家修到最后都是根本无明，不能出轮回，还用楞严经十种仙来做证明，确实，看吕祖说的“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王”，而且看后世道家人物的著作对形而上道的体悟远没有禅宗高明，对老庄列的原始道家以神兼化气精的奥义不了解，最后越走越窄。而禅宗的修法摈弃色身，直证法身，所以很多禅师身体都不太好，而且寿命一般，又没见一个长生不死的，在道家的实践主义者看来，简直得不尝失，而且，开悟也不是那么容易的，所谓，“磨砖做镜，积雪为粮，迷了几多年少。”到明清以降，情况更趋恶化，真证悟的禅师寥寥无几，丛林只剩一句话头撑门面，所谓：“念佛是谁？”很多人一生老死话下，也没个入处。真是到了非改不可的地步。而今，物质世界极端发达，人欲横流，工业污染，叫人如何能安静参禅练气，人类的烦恼越来越重，如何能守的住戒律，光用被动的方法，用因果的办法劝人肯定难以服人。而密教的大圆满法真是一个很巧妙的伟大的修法，我常常想，为什么密教的修行人（由其是大圆满行者）常常是神通，智慧，色身，三个方面常常是很均衡的，比如说一个开悟的大圆满上师，几乎都有神通，比如年龙上师曾经轻轻用鞋一踢石头，石头就象面团一样踏下去了，而临终前常示现虹化。而且，往往神通大的上师，证量也很高，圆寂时瑞相也大，这三者是紧密相联的，比如，西藏有名的大圆满成就师“全知麦彭仁波切”
七岁就写出大圆满重要经典《定解宝灯论》，成就后，曾有过在日光下无影，修习大威德金刚让星星都回避的神通，而死时舌眼不坏。表示所说经典“真实不虚”。而汉地的修行人常常是一方面或几方面很强，而且，神通，智慧，色身，临终瑞相，常常不成正比。比如，禅师常常色身不如道家修的好，道家也没有几个真懂《悟真篇》外籍的，看看民国到现在所谓，“佛道都通的”道家人物，实际上通的只是佛家的皮毛，而精华——“般若般罗密”如何，根本就半明不懂。看看，陈樱宁写的驳楞严十种仙就知道，跟本说不到点上，有点象受委屈的小孩说理一样，对陈先生的修为与魄力我真心顶礼，但陈先生对佛法都知之甚少，其他人更无论矣。有神通的常常是一些旁门，而正统道家反到很少了，一个重要原因都练丹去了，对早期道经中如《太平经》《抱仆子》《云辑七签》都看不上眼了，到处求密决，练金丹，最后没看见一个长生不死的，还不如胡黄白柳有点神通呢，到现在更无论矣，老百姓是很现实的，所以现在出马的大仙很多。禅宗就更不用说了，从来就不许有神通，有也一香板子打散了，可是修行遇到魔障怎么样呢？答曰：“龙潭虎穴做道场，劫火烧来也不忙”还可以念观音菩萨求加持（也没有太多好办法了）可禅宗学人，智慧很高啊多少都能说几句禅师语录什么的。（就是用不上，也不开悟在怎么说也是文字禅，不过对伏道家还是蛮有办法的，实在不行一亮出《楞严经》十种仙，或黄龙禅师公案就行了，对付密教也有办法，所谓“尽成多余”），不过要是参几十年禅一点入处也没有，那也够难受的，毕竟修身练气还能眼前有点光明呢，不会象黑漆桶一样。临终呢，常常是一些懂的道理不是很多，“智慧”不是很高的念佛老太太，有很多瑞象，比如香气，天乐接引什么的，比如肉身不坏的周凤陈老太太，就是一个普通的学佛人，而最近我孤漏刮闻没体听说哪位修禅或修道之人有如此瑞相（吴青云老人说要回来可能也没成功而且只有一个，在一个他横跨二个世纪非拿上上个世纪的人撑门面也不是特别光采的事，元音上师练出舍利可他是禅密双修所以也不能都算到禅宗头上），不知参禅求道之士做何感想。
密教大圆满则不同，他修法的基础就与道和禅不一样，一般道家夺天地之造化，如庄子所说，只一气耳。但修到最后（非以明悟大道之天仙），也不过是积精累气耳，纵是金液还丹，也不明庄子的“杀生者不死，是谓樱宁”。的奥义。禅宗讲空，一路到底，所谓：“冷湫湫去，一条白琏去”透顶透底。不过，只知空的一面，也只能成就大阿罗汉果位，“真如妙有”的大成菩萨境界还没到，所以，古禅师斥为“扁担汉”意为只看到一面。大圆满，则认为法界不光有“空”的一面，还有“明”的一面，所谓：“空明无二智”此二者是不可分割的，如我前面提到的《定解宝灯论》定解者智慧也，宝灯者光明也。不过此明与世间的光明不一样，也不是普通的道家的“阳气”，道家讲“先天一气自虚无中来”，“大圆满”则不然，他是直接转，我看了也感到很不可思义，没想到天下还有这种修法。大圆满修法非常简单，我原以为虹化要一套很复杂的方法，实际上正相反。禅宗类似的修法有所谓：“就体消”（不过还是不太注意明的一面）不过，禅宗认为“就体消”得力迟，而且有拖泥代水之嫌。从缘悟入永不退失。所以后世很少走，但物极必反，而且兵法云：“以拙破巧”我没你聪明，立地成佛，我慢慢修，最后，不一定谁先成功呢。而且，不一定慢，按照密续中说：“不动信解行六月，金刚持地能获得”现在传受大圆满的上师也说，上等精进，六个月就能获得普贤王如来果位。六个月，就成就，比起普通参禅修道一辈子
都不能成，真可谓神速了。密勒日巴祖师说：“慢慢修时快快到”而道家，有玄关一窍的修法，就是陈先生力推的修法。我们来看他的说法：
“我平日教人的玄关一窍，简直可以和上帝争权，和仙帝并驾，宇宙在乎手，万化生乎身，做的好时真能自信“我命由我不由天”岂象他们传的那样浅近。
学者果能将玄窍之理论一一贯通：玄窍之工夫般般试验，何患不能缩天地于壶中，运阴阳与掌内。功成证果可与三清元始并驾齐间，岂区区玉液，金液，长生，尸解能尽其量哉。
连金液还丹都比不上的方法是什么呢？难到长生都不能尽其量？还能和三清元始并驾齐肩？
这个“玄关一窍可妙了，到底是什么呢，看陈先生之言
“某君所说之窍乃肉体之出精窍，非法身上之玄关一窍”（《余之求道经过》批注）一言道破天机，原来是法身上的事。（所以学道之人最好多看看禅师语录和般若经典）
那么，玄关一窍到底在哪里那？我们在看陈先生言
“所谓玄关一窍者，既不在印堂眉间，亦不在心之下肾之上，更非脐下一寸三分。执着肉体在内搜求，不过脑髓，筋骨，血脉五藏，六俯，秽琢雑宰之事故属非事，离开肉体在外摸所，又等与补风捉影 ，毫无效验。（注意！此处是区别与一般禅宗的地方） 总之着象着空皆非道器。学者苟能与内外相感，天人合发出求之，则庶几矣，此乃实语，非喻言也。
这一段说的在明白不过了，不过和大圆满差别很大，大圆满是直接转，本自包含了心物两个方面，所以这个修法是很深的。由于传承上师，见解，窍决殊胜，所以对治烦恼力量大，而且修一步有一步的效验，不会好长时间没有入处（这有点象道家修法，不过道家主要是结丹后的突变，大圆满是开始就可以感觉到，比如烦恼减少，身体变轻等等），大圆满自宗也认为，此法不论上根下根只要精进都能成功，而且年龄大的人修也能成就，有的大圆满祖师就是八十多岁才
修持的，结果很快就成功了。
大圆满成就须要上师的加持，和对“大圆满见”（了义大中观）的深刻了解！否则不会成功的。
