切换到宽版
  • 2658阅读
  • 23回复

说“道” [复制链接]

上一主题 下一主题
离线小三
发帖
40
开心币
0
好评度
226
只看该作者 10楼 发表于: 2002-06-03
多谢先生真言,小三不胜感激。
举头天外望,无我这般人。
离线归无子
发帖
185
开心币
0
好评度
2083
只看该作者 11楼 发表于: 2002-06-04
道可道,第一个道是名词,是人间所行的各种生活法则的方法即人道。
道可道,第一个道是名词,是人间所行的各种生活法则的方法即人道,人道可行就是第二个道的意思。

非常道,于前面的道是两个境界,所以在这个道字的牵连引用了古文的非字做前引,从而引深了第三个道字于前面两个道字的不同用意这也是古文中一字多用的的笔法。

简单的意思:

常人生活的各种都为道,这种道是常人可以行用的,这是常人之道,是三维空间的道。超出三维空间以外的道就不是常人所能应用的,也就不是道,不是常人之道,是道者之道,是宇宙之道。宇宙之道又是虚妙的,是不可见而见之道,即正法修行之道果。

请瑶琴即网友指正。


[此贴子已经被作者于2002-6-4 20:57:13编辑过]



[此贴子已经被作者于2002-6-4 20:58:46编辑过]
大道无道
离线芷草
发帖
16
开心币
0
好评度
94
只看该作者 12楼 发表于: 2002-06-04
为什么会有“道”这个东西?道从哪里来?
世事沧桑心事定 胸中海岳梦中飞
离线卫子
发帖
1093
开心币
0
好评度
4511
只看该作者 13楼 发表于: 2002-06-05
这个问题不大好回答
一是因为这涉及到宇宙的起源问题。古人由于受制于时代的局限,不可能把问题阐述得很清楚;现代科学中的大爆炸理论,虽然为人们认识宇宙的形成提供了一个合理的模型,但也存在着盲点。

二是因为这涉及到人的认识能力问题。从人类发展的历史来看,人有常态智能和超常智能之分,古人对“道”的体认是通过超常智能来进行的,故其认识到的东西难以用常态的语言来表述,因此老子才有“道可道,非常道”之说。

由于“道”是宇宙的本源,是时间和空间的统一,而人是宇宙发展的产物,是时空结构的一种载体,故人对“道”的认识,是宇宙对自身的一种认识,宇宙的变化是永恒的,人对“道”的认识也是没有止境的。
离线芷草
发帖
16
开心币
0
好评度
94
只看该作者 14楼 发表于: 2002-06-05
原谅我这些东西不想也罢,一想还是困惑!
既然道是宇宙的本源,那么为什么要有道?道从哪里来?支配道的是什么?道外是什么?或者一直向外追问下去还是永远没有结果,所以我想真正透彻这一切是不可能的,所谓修行也许只能更加体验他随顺它甚至成为它,但却永远不能够知道它!太难受了!
世事沧桑心事定 胸中海岳梦中飞
离线雪涛

发帖
645
开心币
0
好评度
2071
只看该作者 15楼 发表于: 2002-06-05
说得好!“修行也许只能更加体验他随顺他甚至成为他,但却永远不能够知道他。”!!
老子说:视之不见,听之不闻,搏之不得。


[此贴子已经被雪涛于2002-6-5 15:52:44编辑过]
鼎鼎原无鼎,炉炉亦非炉。 身心两个字,举世尽糊涂。   欢迎大家有空时去看看:http://blog.sina.com.cn/u/1244243232
离线道信
发帖
91
开心币
0
好评度
3300
只看该作者 16楼 发表于: 2002-06-05
雪兄说得极是,我补充一点,有时越聪明离“道”越远,这种事在生活中从来没少过:)
离线芷草
发帖
16
开心币
0
好评度
94
只看该作者 17楼 发表于: 2002-06-05
哈哈!是!
世事沧桑心事定 胸中海岳梦中飞
离线瑶琴
发帖
1285
开心币
4
好评度
5885
只看该作者 18楼 发表于: 2002-06-05
那是因为老子看见 听到 博得 了吧?这是老子知“道”
是老子从有知到不知的高境界的无。它跟我们从不知而求知的不知“道”是截然不同的。
众人昭昭 我独昏昏 众人察察  我独闷闷 以众人之有余 补我之若遗
离线瑶琴
发帖
1285
开心币
4
好评度
5885
只看该作者 19楼 发表于: 2002-06-05
归无子道的新新解:可行之人道和非*常人之道的道者之道即道果
从语法的角度解经,本不新鲜。但您以此载着修道人的体悟,把老子道德经开篇一句话中的三个“道”理解为道的三个层次就可贵了。
微言大义的《老子》版本夥多,句读也五花八门,历来学者抑或修炼者各异其说。有的按按语法逻辑解词,有的按体道证道的感悟解经。眼花缭乱,莫衷一是。1999年冬季,我在纷纷纭的解说中看到到一本《老子新解》(作者是江西师范大学的年轻学者杨润根),觉得有有新意:他认为“道可道 非常道”是条件语句的省略形式,它的完全式应该是“道,常,不可道;可道,非常道。”您有空闲的时候,请小议一下这个解法。这一家之说跟您的理诠解迥异,您是把这句话当作递近的关系处理的。也很新鲜。

我的理解很粗陋:用文字解文字,不是修炼的体会。您可要指导我!
道可道,一名词一动词。第一个道是名词。名词名的什么?各家解释各不相同。我目下接受的解释是:道是世界的本原,是世界所以是世界的原由以及世界形成发展的全过程。这个“世界”可以用“宇宙”替代。
还有一个说法:道是自然的本然状态。这个解释又多了一个新的概念,不如前一个说法明了。还有很多说法,我恐怕“同出而异名”而已。
第二个道是动词。通常解释为“说出”“ 描述”,这样第三个道就没有自己独立的意义了。可,解释为“可以”“能够”。非,否定副词“不是”。常,我主张与下文的“恒”互文着解释,解为“普遍的 ”“永恒的”或“绝对的”等同意语。
合起来解:道可道 非常道直译就是“可以描述的宇宙本原不是描述的哪个样子。”意译可以是“大道无形 至理难叙”可以是“那形而上的万物之母包含宇宙万物的机理,怎么可以用语言描述的清楚”------

第一个道您理解为人道,就非常有意思了。体现了老子圣经的“微言而义广”的特点了。请允许我把您感悟的东西用逻辑验算一下,也就是把您的诉诸逻辑思维的第二个道的诠释“可行之道”同您通过心灵关照感悟的第三个道的究竟意思解析为“体悟之道”。

您递近的第三个道:超出三维空间以外的道,不是常人所能应用的,也就不是道,不是常人之道(“非常道”的直解),是道者之道,是宇宙之道。宇宙之道又是虚妙的,是不可见而见之道,即正法修行之道果。
我在体会------晚上打坐的时候再体会一直体会直到体悟----
众人昭昭 我独昏昏 众人察察  我独闷闷 以众人之有余 补我之若遗
快速回复
限100 字节
批量上传需要先选择文件,再选择上传
 
上一个 下一个