载九覆一,左三右七,二四为肩,六八为足,中间排五,是为洛书,一六得水,二七生火,三八为木,四九为金,五十合土,是为河图.洛书以九为尊,分位八极,以象天圆,河图以十为大,分呈四象,以象地方.然古往今来,为此河图洛书注书立说者虽多,却未有能为之一穷究竟,而直指乾坤,吾盖天力心血来潮,今日也想为诸行者略说因由.
十为圆为满为足,洛书数九,虽圆而不满足,不满则缺空,洛书乃缺河图之中的十而不能圆满,两图之中的; 1 6 2 7 3 8 4 9 皆两两相邻,可知河图洛书乃一脉一相承,九为天,十为地,十表示大地, 洛书中有九而缺十,可知洛书之中有天而独缺大地十,缺地即无地,因洛书缺十而无地,虽无地却已有天,可知洛书之天非地所造,宙"有"的世界是人生地,地生天,宇"无"的世界是天生地,地生人.既然洛书中无地,但天早已存在,那么,洛书中九即是表示的宇空之天,宙顺而宇逆,所以宙中之人即是宇中之天,宙之人为土为"十一",所以宇之天也即是宙之人也为土为"十一",宙正而宇反,所以宙之人为顺土"十一"而宇之天为反土"十一"反土即"干",干即是王字缺下横之地位,也即洛书中的无地"缺十".宙有而宇无,所以宙有尽而宇无穷,相对于宇空,宇即"有"宙为"无",所以宇有限而宙无极.干字之一竖向上加一个勾表示宇也有尽,也即是于,洛书实为9,实九表示有之天为宙为9,洛书含九独缺十,缺十表示无之天为宇为"十一"为"干",宇字为一个宝盖,向下盖一"于"于之意已明,宝盖之意,一点表示无极,宝盖表示宇空有穷.一幅洛书就是表示实九和空宇.
河图数为十,十数虽圆满,但河图却独缺洛书天9,的中空河图之十,足而无空.即是表河图无天而有地,无天即是王字缺上横之"土",土又为人为"十一",所以,河图之中明缺天而暗合人,土为"十一",土乃无极"一"而分出大地"十",再而创生天. 河图"土"无天而有地,即表示的宙人生地再生天,阴阳合为天即言宙的世界人生地生天,乃人定胜天之象,土而无天,甲即非甲,不为甲则为由.有生天之象,即是地"子"生"甲"天,而由即是无极生天无中生有之象,由字上加一宝盖即是宙.宙即是无极"点"创生出有穷(宝盖)有"由"的世界,由字为一日加一竖,乃神箭(子)射日的反象,即是无中生有,此所谓无极生太极,太极为有,无极为无,无极是虚无的极限,无之极,即是实有之源, 是宙的开端,所以河图即表示宙的世界,宙由即一口包一"十" 十即河图中土生四象,河图十而缺九,乃"十"地生"九"天之象,洛书九而无十乃天"九"生地"十"之象,河图洛书合即是宇宙的同体色空不二之象.
河图十加上洛书九,等于一十九,此十九即是天地的极数宇宙的有穷,洛书所缺的"十"为"干"也即河图之"土"."干"之意,即事物的主体,"干""土"也即是宇宙的主体,也是说宙是宇宙的主体.一到十九,一到九表示有之天,从十一到十九表示无天,有十而缺九表示天"土",有九而缺十表示无地"干",十表示土而盘古开天辟地,从一到九为个位数,为单,;从十一到十九为十位表示双位,个们即宙,双位即空宇,有十和缺十表示复合的宇宙,有十而生一到九,十为宙之父,缺十而生十一到十九,缺十为宇之母,宙多十而少九,所以因宙而盘古开天"九",宇多九而少十,所以宇母而女娲补天"干"(十一).
洛书,为九为天,为缺十,为无地,为干,所以天为"干",河图为十为有地,十中包九,九为无地,所以有地包含无地,一个有地一个无地,合成复地,复地即是"又"又又为连接,十地乃承上启下承接天与人,所以十与又合为"支",盘古即开天,有开即有缺,有缺即须补,所以盘古开,而女娲补,因而"支"又为补,此所以天而"干"而地为"支",所以河图洛书即宇宙.
九天十地妙成章 神通法力演玄黄
说与吾的亲弟子 画龙点睛描慧光
