小议“不杀生” [复制链接]

没有“吃透”圣者的思想，当然不敢偏离他们，当你“吃透”他们的思想，你自己都会去“创新”，不需要谁“指点”。

“如果是错杀 还有往生咒啊 你可以为它超度啊”这句话是有前提的！如果你没有修成，你有能力为它超度吗？如果杀生所造的业太大，超出了人世间的道所含的以“痛苦”还业的机制所承受的含量，就会带着未消完的业转到下一世，下一世修起来更难了。
而且也不存在“错杀”。“杀生”都是有目的的，有为正常的身体健康而杀生；有为贪图享乐而杀生，有为名利争夺而杀生，有在战争中为求生而杀生，等等。“杀生”问题不应简单对待，而应以高度辩证的思维去把握自己在这方面的修行，这是一个非常修炼思维智慧的课题，应该认真严肃地修好这一课。

那什么是错杀 呢 我认为不杀生 不等于就是什么也不杀 只不过是断了 一个因果之间的缘而已

杀生戒
佛教徒的根本戒之一。又称断人命学处、杀人戒、杀戒。系禁止杀害人命的戒条。在佛教的戒律系统中，是四波罗夷之一，十重禁之一，五戒、八戒、十戒、具足戒之一。

《有关杀生的果报，旧译《华严经》卷二十四〈十地品〉谓，杀生之罪令犯者生于地狱畜生饿鬼。若生于人中，则得二种果报，一是短命，二是多病。《大毗婆沙论》卷一一三谓，杀生罪有三果，堕地狱等为异熟果，生于人中多病短命为等流果，无外物坚住为增上果。《大智度论》卷十三叙述杀生有十罪︰(1)心常怀毒，世世不绝。(2)众生憎恶，眼不喜见。(3)常怀恶念，思惟恶事。(4)众生畏之，如见蛇虎。(5)睡时心怖，觉亦不安。(6)常有恶梦。(7)命终之时，狂怖恶死。(8)种短命业因缘。(9)身坏命终，堕泥梨中。⑽若生为人，常当短命。犯此十罪，不论现在或未来，皆应受苦报。



[此贴子已经被作者于2002-6-20 14:36:49编辑过]

可以简单分为（如果需要划分的话）：有为杀生和无为杀生。
不过，“有为”与“无为”都是相对的，所以该不该杀生，作为一个修炼人，最终还是要全凭自己对道的理解，只要不是为了自己的什么利益或欲望，在“正常顺势”的情况下做了一些杀生的事，完全是自然而然发生的，就没有必要太在意，太在意“不杀生”也会形成静心悟道的心障。

他们当然都是顺着老子的道走的啦!

害虫都是我们的恶业感召，只要我们不停的发出善念，害虫自然会消失，问题是我们自己作不到罢了。另外，初果罗汉锄地的时候，虫离地四寸不被伤害，为什么我们锄地的时候虫就不离地四寸呢？你好好想想这个问题。