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尧谷观云......《连山》与《连三》 [复制链接]

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离线宋豫人
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2002-06-25
尧谷观云......《连山》与《连三》

老爷子身体欠安,晕下山行孝陪之半月有余.今雨过天晴,见老爷子真气回转,康复如常...甚喜!

巳时,晕持杖挥扇重登尧顶,静卧羲祖袍边.见尧谷云涛涌动,争向窜升...约个把时辰竞有多种祥云升天(晕师有云:谷之出云(云载气也)有祥云八数,如飞龙云、腾马云、五彩蝶云、麒麟卧云...).晕思渐入佳境...

易曰:古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.晕无酒自醉,仿羲祖之圣法,古往今来,四方上下,乱窜晕撞...突忆起圣人有云:古有三易...一曰《连山》二曰《归藏》三曰《周易》.有郑兄云:《连山》者,象山之出云,连连不绝......

呵呵......~~~~~~}}}}}}}}~~

好一个善晕思的玄兄...《连山》者,《连三》也.羲祖当年,与晕同也...观山之出云,连连不断,飘升于天...圣思渐成...自然之首道...连《三》哉!!!...天、人、地,三才之相连也...吾族之天人哲思成矣!!!

《连山》者,有道兄解之曰:古圣生于山地,立山前望,山山相连...故连《山》哲思成矣....若此...从三山推之万山...从分子、原子推之无穷...乃同道也...今已知山外有山、有丘岭、湖泊、平原、大海而不同矣...连《山》之误,乃于唯物无穷之误同也...呵呵...

晕以为...连《山》者,乃连《三》之误也...

(豫人壬午夏雨后观云于尧顶)

豫人主页 http://songyuren.rongshu.org/
离线哑哑
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只看该作者 沙发  发表于: 2002-06-25
连山者,见微知著,归藏者,返本复源,周易者,运用变化;
一字之差,谬以千里,古人辨象取意,从艮始,自然有它的道理。如要发挥,需要明了古意,仁兄已经吃的很透了吗?
离线小诸葛
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只看该作者 板凳  发表于: 2002-06-25
连《山》者,非连《三》之误也...
太岁符的供奉http://www.iqing.net/2005/gaiyun/071916023639807.htm 祈请注意事项 http://www.iqing.net/2005/gaiyun/071232129576104.htm
离线阿杂子
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只看该作者 地板  发表于: 2002-06-26
我的不同看法
“《连三》也.羲祖当年,与晕同也...观山之出云,连连不断,飘升于天...圣思渐成...自然之首道...连《三》哉!!!...天、人、地,三才之相连也...吾族之天人哲思成矣!!! ”--此乃“观象成思”,非为“观象见真”。
据我所知,《连山》以艮卦为首,《周易》以乾卦为首,(好象《归藏》是以坎卦为首,记不清了)。乾卦象天,以“动”为要义,所以《周易》以动、变为理;艮卦象山,以“静”为要义,应是以“静”、“寂”为理(我没有见过,只能是推测)。至于《连山》和《归藏》的失传,我认为可能有“天意”因素。如果《周易》与《连山》同传,则“动”理与“静”理相合,人类文化就不会出现那么大的缺陷,也不会出现那么大的动荡,也不会有那么多挠心的苦了。这个问题非常深刻!
离线北海散人
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只看该作者 4楼 发表于: 2002-06-26
照这么说,失传的还不止《连山》和《归藏》了,可能当初成书时,一共8部呀!
照这么说,失传的还不止《连山》和《归藏》了,可能当初成书时,一共8部呀!
轻松愉快的融入自然
离线阿杂子
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只看该作者 5楼 发表于: 2002-06-26
也许是吧,我知之甚少。
离线宋豫人
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只看该作者 6楼 发表于: 2002-06-27
呵呵...从今掌握之资料看,商未才有较糸统之甲骨文.夏之连山始于艮等皆许为周后伪书
离线宋豫人
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只看该作者 7楼 发表于: 2002-06-27
归藏者,万物莫不归而藏于其中矣.以纯坤为首,坤为地,万物可藏于其中,故名归藏也...
离线宋豫人
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只看该作者 8楼 发表于: 2002-06-27
呵呵...君以为何山(三)之误乎...呵呵...
离线哑哑
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只看该作者 9楼 发表于: 2002-06-28
看来仁兄也是以考据训诂为根据啊!是认为古人有体而无文啊!
你认为《古三坟》里东西是真的还是假的?
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