神佛与地狱 [复制链接]

你这样的学者型的人来解它用你自创的逻辑体系，跟捧钵搭衣的信徒承传着便捷法门而求的解是同一解，你还可以把你的“思想发现”看做是先进的生产力。但如果你在证道途中发觉你已远道而去背道而驰，你会舍得放下你的思路吗？
你现在是否认为我比拟的信徒可能求不到正解？

人们通常的“真理”概念，其意在“理”而不在“真”，实际是指系统性的概念和知识。所以很多人总是在概念和知识上去寻“真”，其实根本找不到。因为概念和知识只是那些下定义的人在当时看见的东西，就算当时那些概念与知识与事实的“真”相符合，但是随着时代变迁，当时事实的“真”的内涵也早已随大道的周流运转而发生变化了，那么你还去死扣那些概念和知识所反映的“真”，那能是现在的“真”吗？所以，“真”是有时间性的，甚至有空间性，即不同的时间和不同的空间，同样的概念和知识会有不同的“真”的内涵。
我在辩论中，有些概念这样用，有些概念那样用，随机就势而赋与其义，自在于心中而无拘无束，所述所论，含真入理，以理示真。所以，我对“江山一闲人”说：“阿杂所说的都不是定论，都不算数；阿杂所说的都不是废话，都不离道。”，就是这个意思。
我对“真”与“理”的认识是：以真为本，以理显真；求真为本，透理见真。所以，我没有“真理”概念。我为此专门写了一篇文章：《真理，一个美丽的思维陷阱》，有兴趣者可到《太极文化网》去阅读。
单纯追求“真理”者，在概念和知识中去寻找“真理”，很容易限入“权威”、“名人”、“圣者”的思维框框中。也就是说，你去寻的“真”，要在这些人的思想框框中去寻找，在这些人的概念和知识的定义中去寻找，超过这些概念和知识范围的“真”，你就没法去认识了。很多人把他们的概念和知识背得很熟，其实反而缩小了自己的思维空间，因为超过这些概念和知识的东西，你一下就没有了识别标准和能力，只能将就这些概念和知识去进行批驳。当然批驳不了，因为超过这些概念和知识的东西，你的思维触及不到它们，你又怎么能说到它们的本质呢？于是，很多人就利用逻辑进行诡辩，争论的东西都在逻辑的理上，而不是实质的真上。这样的争论有意义吗？所以我反对理争，只会越争越糊涂。

不要用你在宗教中学得的道概念来衡量我所说的道，完全是两回事。
如果你想评论我说的道的含义，请你先到《太极文化网》去搞清楚我提出的“太极大道”的内涵，等你发现这个“太极大道”有问题的时候，再来下笔评判，这样可能更能说到点子上。否则，除了横扯，无法交流。
我说过，我对我的修炼是负责任的，我既然认定“太极大道”的真实不虚，我就会勇往直前地走下去！我有这种自信，因为我现在是用我的自性看事物，而不是用别人的理论看事物，真道与假道，我心自明。我在辩论中的一切所说，都是我自己的思想，我摆脱了一切困扰（名、利、理），找回了真正的自我。

太极大道在你自己的逻辑里我还无法挑剔。我也没有怀疑你的诚意（对修炼 对您的文化）可本真我也有。我请问 您是明了自性的人，您的太极大道还会是另一个真实不虚的道？
我于理尚不明，性也未见，可我在寻找正途，如果正途在你脚下，我会坚贞不渝的跟随你走。我在求解呢！人生固短，本来糊涂，却又横在脚下一条路-----
感谢再次给我指导！

智者之失 智者之失 ！哈哈

您错了。先问自己修什么，炼什么。成什么？
修己炼本，还归本源。重新从源头做起。但从您的文章里，看得出来吗？而要寻本归源，就需在禅定中下手，您自己做了什么？
神佛也是由人做，只是他们的生命层次高，相对于我们可以用长生不老来形容。但其实不然，就如天地似的，这地球都有毁灭的一天，但以那几十亿的寿命，对人的百来年的命，不是长生是什么。但也脱离不了毁灭。他们何不是在因果之中，只是相对而说，那是更大的因果循环。但您怎么说，一句话全否定，所以我说您无行，无证。
什么是自我？我现在还不敢说我自己是修道之人，但我知道，修此不是要从里面索取什么，而是更要付出更大的代价，更多的心血去为这世界做自己应该做的事。自己是自己吗？那时候，自己不在是现在的自己，而是另一个我，无私的我。
看自己的影子，呵呵，自性。本性本无别，您竟然说有分别，在说证修本性，是在禅定中深入才能使自己更明白一些东西，如果只是想到就能成，那成者满天飞了。
我现在可不敢言道此字，我自己很明白，我还不够资格，实修没到位。