前言：本文只是个人学习佛学经典译本当中一点领悟，不排除和佛学最终意旨有出入，一花一世界，一叶一菩提！
纵观佛書多数经典言语博大隐意，而公案孕晢之深，虽使初学好奇直至深入品闻，乃至最后焦杂放弃，或者不敢轻易提起！当中原故不言而喻，“学习者”认为佛学多数理论以世间现状道德矛盾之深，有不可调合之勢，行事思维在世间抵触颇深。本人崇尚“实践检验真理唯一标准”如果佛学意旨能与人世间道德标准辩证统一起来不是开创一个新领域，也给“学习者”搭起一个桥梁达成一个心境平衡（佛学意旨再当中可能无法达到最高境界，訴我无礼，可定位为次高境界）。
多数宗教理论都有相通之处(最终相通有待证实），如佛学双谴：是不是，不是也是，既是也不是；道家太极：相生相克，你中有我，我中有你，不离不合；哲学：辩证统一，既对立、矛盾，又是统一整体。现在引用金庸武侠著作当中对武学塑造一种领会，描述武学境界无非分两种最终状况，一种是有德武学绝学造福蒼生修养生息，乃正中武学浩气长存（主要以少林为首推），一种無德类似着魔，充满无边的欲望，梦想自尊，独霸武林。两种差别无非心境差别，其实人生主要是欲望和野心差别（有部分是心理阴影造成）。辩证看待人生欲望与野心，是现在需要直视问题，如何辩证统一对待欲望与野心，就成了本文一个要点。承接金庸武侠著作来分析，當有独门绝学就能独步武林，唯我独尊号令天下不敢不从，这时又有誰能制约，當这样想法充斥整个脑海，人就像着魔一样有点抓狂（有点肝火上升样子，借喻），人生原有思想状态平衡体系打乱，另一端无法充分（合理）制约特别失衡情况越加厉害，变现出來或的东西（达成意望）如此容易，加上旁边人言等等作用推波助燃有一发不可收拾，如有阻碍废掉阻檔欲望的力量加剧，最后归宿到自我毁灭境地。或许你们无法理解那样状态，我现在对一个原理的阐述：欲望亏空原理（暂定）（先简单阐述有必要的话专门论述），當人正常成长时候一种求知、好奇、欲望已经伴随着生长，當人們想获得更多东西时候，必须有一种思想的付出，必须对事务判断构思如何购得，也可能认为一种思想动机，这样思想付出必定在 破坏整个 思想平衡（思想通常是动态平衡），當有付出思想就有亏损，當欲望加强信心增强综合实力加强，亏空越来越大，思想上亏损部分需要得到拟補，當无法迅速达到新的平衡，人会处在无序与压力状态下，一些超常人举措或许会诞生（指内心，外在行为）（以上简要阐述有待完善），但是在金庸著作里还有一个现象，或许从这个侧面能发现點什么：當一位从小埋下复仇种子人，为了达到复仇欲望，拜师学艺忍辱负重数十载之多，當一日学艺有成出來寻找仇人的时候恰恰发现仇人已死，不知不觉成为武林高手，但这种维持心理平衡支点失去，此时不也是一种心理亏空。倘若有人指点迷津，不是因祸得福。怎么能辩证统一看待欲望与野心，我们已经看到一些端倪，承接金庸武侠著作：一调息口诀，二提高修养境界(专业武学先不论），當我们提高自己修为，合理对欲望加以限制或者包容（心境提高),佛学心境恰是静态平衡，世间人恰是动态平衡，佛学包容乃大，大才包罗万象，狠容易达到心境平衡，具有如此心境,什么平衡无法达到，当你迅速产生出來欲望与野心就能迅速达到平衡化解掉（这里佛学意旨最高境界），所以金庸著作首推少林武学，博大精深，意义再此.。现实当中佛学意旨与世间存在诸多不同，根本难以相从，最终原理在于人性欲望与野心辩证统一，在于达到自身心境一种平衡，合理欲望与野心调和使人在世间具有发展能动性，但在渐进提高修为可以使自我不断达到新平衡，再打破再平衡，成为一种动态平衡，教激烈平衡。佛学主导静态平衡，实乃另一种境界，但是一种缓慢平衡，较为稳定。两种平衡存在矛盾，体系不一样，“追求”理念不一样，一个有欲一个提倡无欲在人世间这是一种对立。但二者互为制约。当两者放着整个宏观面上不也是追求自我一种平衡状态，佛学空其实并不空，而世间有欲其实到无欲。
如何2者结合起来，当把你的思维心境放开一点，你的动态平衡会有更广阔空间，你能包容更多，你欲望速嫩自然变小压强变小，当你一次又一次提升直至最高平衡静态平衡（次高境界),无限接近。
