与星光先生探讨《心易发微补遗》。 [复制链接]

与星光先生探讨《心易发微补遗》。
身命章。
段一：
1.“四值有情”。
若此生彼克（年、月、日克，时辰生），则孰为主，孰为次？
2.“用逢真进二气”。
若冬季占得春季卦（震、巽）为进气，占得秋季卦（乾、兑）为退气，那么占得夏季卦呢，是进气是退气？
“真”就是“元”，都是旺、相。同意么？

段二：
1.“如临元气名成利就”
当指：体卦或者是用卦。但用卦需生体或者比和。
2.诸多神煞。可有应验？《梅花易数》要用神煞么？

段三：
1.“用得纯阳遇吉为聪明特达，用得纯阴必为阴邪不正。”
“用得纯阳”，“用得纯阴”，难道仅仅是指乾坤二卦？
2.“纯巽逢真进二气又遇升降之期为仙风异术”
“纯巽”，此处当指体用皆巽，否则怎称“纯”？
何为“升降之期”？
3.“用体纯阳，爻又遇阳者，为僧为道。遇阴亦然。”
此处当指体用俱阳或者俱阴，如天山月遁，动爻在九三、九四、九五或者上九，则是“为僧为道”。
4.“男命以体为主，女命以体为主。体生者为子息，体克者为财爻……”
就是说：女命以用为主，用生者为子息，用克者为财爻……
此地论六亲的方法与黄鉴的不同，黄是以用卦为配偶，变卦为子息等。当如何取舍？


请星光先生赐教。也请阿铁、唐僧诸位援手。谢谢。

阿铁孤陋寡闻，让你见笑了。

《心易发微》有八卷，但卷七人物统太极、卷八既济图说缺。小生手上的也是缺此二卷的。
我手上之本为台湾新文丰出版公司印行。
附于卷末的《心易发微补遗》也未著撰者，且卷首之序与卷末之跋均未提及此章。

不知铁兄得之何本？

有关“四值”问题，在“四值”的概念上有其区别，有“四值卦”、“四值支”、“四值神煞”等，亦即看其用在何处？其含意也有所不同，在身命章的用法上，应指的禄马、贵人吉神等，故在《论四值》有“年临天贵、归还、禄马、喜神而乘旺相，坐于用上生体比和者，三公之贵”。又云：“月临天贵、归还、禄马、喜神而乘旺相，坐于用上生体比和者，九卿之贵”云云。从此可看出“四值”在身命章法中起着贵等级的区别而已。如在测迁官事项中，以年干取贵、魁、禄，以年支取天马、喜神等，但要其不冲、刑、克、害、空亡，如有无用也。月、日、时也同时可起，据年为万煞之主，月令为百煞之主，日辰司一日之事，摄十二辰之宰，时总八刻之辰的分級，故有“时临天贵为杂职或士君子”之推断。但其“四值”只是为次，而外应如“十应”之助断，比之更为重要，外应正是“梅花易数”特色之技法。
“神煞”的推理同样依天文、干支等推算的经验之总结，其高层次的“三式”和“神数”也离不了它，何况“梅花易数”。《梅花易数》的全称是《邵康节先生梅花观拆字数全集》而在其卷五中专门有“后天时方”六十甲子的定式吉凶神，以便检索。
升降、真进要結合“方圆图”的理解方能解透，以先天卦气为准，因為《梅花易数》其主体毕竟是先天之体系，而邵氏之法为先天之为主。
既是体用，体即我，六亲应以体之推演为至理。
以上臆解全属个人之见，作个参考吗。