清早的气氛让人觉得精神清爽，小鸟的叫声让人越发感受到大地的静
谧，但一阵火车经过的隆隆之声，却破坏了这宁静自然的气氛。「声」是
我们日常生活中必然会接触的境界，如自然界的微风细雨、鸟叫虫鸣的声
音，它是优美的；而人为得机械噪音，和人们开口动舌的杂音，则是人为
的音响。
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□ 修养在言行举止间 □
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我们日常生活中，有二种表达彼此感受的方式，那就是「声」和「色
」，「声」是指言语声音，「色」是表现於外的举动形态。言行举止能人
起欢喜心，就表示这个人修养好；相反的，若让人不高兴，则表示这个人
的修养还不够好。
以谈话而言，我们要把音量控制得宜，以彼此的距离，来衡量音量的
大小，通常以让对方正好听的清楚为最恰当，若声音太小，使听者无法听
清楚，这是不尊重；如果彼此相距不远，可是你说话的声音太大，不只是
无礼，也回吵到别人，这就是没有修养。想想，连讲话的音量控制，都有
这麽多学问，何况还有其他的动作习气要改呀！
人们习惯上常随著自己的好恶之心待人，若对某人有好感便赞叹他，
即使他有缺点也会帮著掩护，只说好的一面；若对某人没有好感，那麽即
使他有很好的才干，也会被埋没，若是他有一点点缺失，就紧抓住这个机
会来毁谤他。这就是我们的口业，随著喜欢或厌嫌所表现在外的言谈。口
舌是传达人们思想心念的关卡，而一般人的开口动舌，都是在讨论是非，
不可不慎！
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□ 真理非语言能说尽 □
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释迦牟尼佛说「不说是非难」，凡夫不谈是便说非，要人们不说是非
实在是很难！佛陀又说「大道无言说」——真正的道理也是无法用言语来
诠释啊！就如我平时讲给大众听的道理，是不是最正确的呢？若想想这句
话——「大道无言说」那麽我平时讲的也不是最究竟的呀！不过话又说回
来，我们有很多事情还是要用语言来表达，如果没有语言的沟通，如何传
达彼此的感情的？修行就是要修道言谈之间能使每个人「气能和」、「心
能定」达到这样的境界，才是真正的学道。
泰清不惜路远迢遥来访问，所得回答却是「不知」，因此他很失望。
後来又有人向他推介「无为」这个人，他也以同样的问题请问无为：「天
之大道，你是否了解？」无为很快的回答说：「知道呀！可贵可贱，可大
可小谓之道。」这几句话，他仍觉得不怎麽满意。
於是，他有再去找一位叫「无始」的人，泰清告诉无始自己的访到过
程，又问无始说，「他们一个说『不知』，一个说『知』，到底那一个对
呢？」无始回答说：「知与不知，知是浅显的道，不知才是深远的的道。
因为真正的道不是用言语所能宣说的，天地宇宙的真理，能说的只是其中
的一点点范围而已，实在无法说尽天下的至理。」
由此可见，有道者对听和说并不刻意去表现，他无所求，因为并不是
光靠音声与研究能道断（尽）一切。平时讲话若无法传达很透彻的道理，
不如不讲的好。
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□真理非语言能说尽□
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人与人之间的言谈交流，必定要格外小心，注意自己对人是否有平等
心，如果心有所篇，那麽，好的将被说成坏的，坏的也会被说成好的，这
种偏见之言，会导致别人对被批评的人产生误解。所以，我们对人的看法
要很公平，不可随著自己的好恶来议论。
另外，如果是自己所不知的，偏要说知道，那就是不量己智，这样不
但会让人嘲笑，而且常会说错话。日常生活中，最好要多用心，不要以为
开动口舌很简单，心想：「我又没骂人，随便说说有什麽关系呢？」有关
系，因为道在口中呀！
佛陀在「二十难」中说：「不说是非难」而我们要在此「难」中，把
它转为「不难」
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