访美杂谈
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黄念祖老居士讲
有缘到了一次地球的那一边，所见所闻使自己产生了一些感想，所以今天来
跟大家谈一谈。
这次去是因于美国的“莲花精舍”之邀请。这个“莲花精舍”大家恐怕还很
陌生，她是在美国的一个真实修持的密宗团体，跟别的社团不一样，不是搞一些
宣传，要发展很多人，而是一个很注重实修的团体。
这个团体的结成，都是一些高级知识分子、专家、博士以及很拔尖的科技工
作者。这个团体是修行的红教和白教，为密宗的旧派，以诺那祖师、贡噶呼图克
图的法为传承。贡噶呼图克图，年岁大一点的佛教徒还都知道，很多还是皈依过
他、见过他的。这两位一个是红教、一个是白教，合二为一的。莲花精舍就是以
继承这个法为主的，着重实修守戒，跟别的不一样，别的宗教团体许多都是乱搞
的，而这个团体特别注重严守戒律的。
解放以后至十三年前，国内当然什么宗教活动都是不能公开的，所以“莲花
精舍”也就没有公开的活动。国内没有活动了，但是国外的活动还是照常的。
现在，由于国外有些书、刊物不断对于我有些介绍，所以国外知道的人还很
多，使得我能在“莲花精舍”有个地位的确定(编者按：这个地位是指黄老本人
为金刚上师)，但在国内没有人知道我，在北京现在在座的人，知道的没有几个
人，而在国外，他们把上师的遗嘱翻印又翻印，所以大家都知道我。也正因此，
他们就请我去，我再三推，直推到今年，暂时没有任务了，因此就实现诺言了。
为“莲花精舍”去到那里旅行，这也是我上师遗留给我的任务。我在中国、在美
国是一致的。我上师所给我的任务是在“莲花精舍”之内，出了“莲花精舍”，
那咱们就不以“莲花精舍”的情况论了。他们公开发表一个文稿，介绍黄念祖上
师，其实应改成“黄念祖居士”。因为这是对外，对外就不能这么称，而应称“
居士”。一般的佛教信徒而已，在国内国外这是一致的。
这次去，意外的是什么呢？这个情形值得跟大家说一说，就是在华盛顿没有
寺院，我去了之后，人家问我：“你对华盛顿印象怎么样？”我说：“印象都好，
干净极了，非常宽阔，一点不挤，不是人挤人，车挤车。非常潇洒、松散、干净
。”我说：“这个我都很满意，就是缺个寺院。”于是，他们便积极想搞个寺院。
“华府佛教会”也在募捐。找了个地方跟咱们居士林似的。它的前身是一个文化
中心，所以是借来的临时的会址，本不在此办公，只在那儿开会，就是请人讲经
说法时才用那个地方。那个中心的前身就是“台湾同乡会”。他们的宗旨很明显，
就是请人来讲经而用。在这里说法之前，他们要先做一番宣传工作。要说台湾怎
么怎么好。那么对于我来说，这当然是不可能的了(因为我是从大陆来的)。本来
要宣传一番的，因为这个原因而免了。这是一个障碍。
第二个障碍就是，一个法师是他们的会长，称为“邀领”，因为“庙”里没
有和尚嘛，所以只能称这个法师为“邀领”。
这个法师刚在此地讲完一部经，因为不常住此处，临走前他宣布说：“你们
不要再请人讲了”原因是怕大家听经听乱了，所以本来是不许再听别人讲的了。
那么这又是一个障碍。
意想不到的就是这个法师，他叫做“净空”。他人非常客气，称我为“黄念
祖居士”。净空法师在四个月之前，也就是一九八七年，我去的时候是夏秋之际，
他当时正在这领导整个当地的佛教会学习。在学习什么呢？学习夏老师会集的这
一部《大乘无量寿经》。这个因缘是很特殊的！《佛说大乘无量寿庄严清净平等
觉经》。正在领大家学习这个经，而且订出了每一章、每一条，要点是什么、有
哪些经文搞出来应该背诵的……这都是法师他亲笔写的，复印给大家。这是很严
肃、很有规格的。所以在我来之前，他们已经很周密地、系统地在学习《无量寿
经》。
他在教大家开始学习之前，先有一个总的引言：为什么要学习这个经？他引
了六段话，有古德的话、有名人的话，其中第三段就引了我的话。这第三段是用
中英文标注的。为什么要学习《无量寿经》？下面是英文注解，因为他们是在美
国嘛。其中这第三段标注的就是黄念祖居士怎么怎么说的，因此在美国由于学习
《无量寿经》，对于我这个名字他们已经很熟了，人手一份发给大家。而且我这
段话还引了很长……所以有这么一个因缘，那么就突破了上面讲的三个障碍了，
所以他们就邀请我去讲，而且我在“莲花精舍”的活动，他们能参加的尽量都来
了。他们也想借这个地方来听法，联系活动的次数很多。在我讲话时，满桌子都
是录音机，吃着饭、走路……凡只要你张开嘴，这个录音机就录个不停。共做了
五次录像。当我临走时，他们的会长一直把我送到飞机的机舱口，代表他们佛教
会、宣传部欢送我，这是我没有想到的。
为什么对这次访美活动，值得在此跟大家提一提呢？因为我是大陆的佛教徒，
是头一个到了华盛顿和那边的佛教徒会见。在他们的印象中，只有台湾佛教徒，
因为去的人都是台湾的，法师也是台湾的，印经什么的也都是台湾的。所以这个
因缘就引出因缘来，看到我的《谷响集》、《净土资粮》，他们的法师和群众们
都认为很好。这位法师马上又要回台湾，所以把我这两部书还要带到台湾去。为
什么带去呢？他们设备很先进，通过电脑处理之后，就把我们现在印的这个简体
字版本自动全变成了繁体字。因为他们台湾人以及在美国居住的台湾人，看大陆
书本上的简体字很吃力，所以他们需要再转换成繁体字重新出书，将来我这个《
大经解》印出来之后，他们预备也要这么做。
这个佛教会还有一个特点，就是主持人等等以及成员都年轻有为，大都在三
四十岁，朝气蓬勃。会长是从事公路工程的一位科技人员，他爱人是搞电脑的，
为图书馆主任，是一个女的，三十多岁。所以，都是一些职业高级知识分子，各
个方面都很突出。
这其中有一个人，很有智慧！她念《金刚经》念到：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。于是她就提问：
我觉得这样还不圆满呢！
那个净空法师就给她解释：“还有四句没翻出来，都翻出来就圆满了”。
确实，后头还有四句，所有的古译佛经，就属鸠摩罗什大师特别，总是把八
句变成四句了。其余的，如玄奘、义净等译经大师，翻译的都是八句，鸠摩罗什
是综合其意才翻译成这么四句话，按八句来讲，后头还有四句话：
“应观导师体，即法界法性。”
不能以音声求我，不以色求我，那是什么呢？你应该看导师之体，也就是法
界的法性。法身不可见，法性就不可知。非你这个思量中的，不可思议呀！你不
能思，你思不能思，你不思就不知道嘛。是不是说导师没有法身呢？……这么翻
译就圆满了。
这个女士很有智慧。她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的。由此可见，
他们这些人的可贵之处，而且是在这个导师领导之下的结果。
回来之后才更多地了解了这个净空法师。在美国当时，当然这一个因缘关系
我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲
《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，
他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净空法师又是
李炳南的弟子，后来出家作了和尚。
这个人是如何呢？郑颂英居士(编者按：郑老乃上海大居士)来信告诉我说：
“这个人是辩才无碍了”。我跟他没有见面，但是他听说了我后，欢迎我去讲，
而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海
郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！在美国当地，我当
时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么
都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬
的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这
是一位大德！
华盛顿是美国的首都，那里的居士们正是在净空法师的领导之下，研究《无
量寿经》。研究过程中，提倡佛法，很正规的！对于这么一个佛教会，我觉得：
不管是从佛教的角度来看，还是从世界和平的角度来看，这都是件很值得欢迎、
很令人鼓舞的事儿，更何况他们的一些骨干都是很有朝气的人！
在此我是谈自己的杂感，说了好的、光明的一面，同时也碰见一些成员身上
存在着一些问题。其实，这个问题是到处存在的，咱们中国大陆有、香港有、台
湾有、美国也有。其中有一位居士，她是一位机械学博士的夫人，要说也应该是
很有知识的人啦，但是对于佛教，她理解得非常幼稚。她跟我说，她从小就学佛，
但她学佛是从“一贯道”那学的。大家要听这个话，不是很奇怪吗！她学佛是从
一贯道那学的？而且现在这个“一贯道”在台湾还成为了合法团体。对于“一贯
道”，我们是很清楚的！那是为帝国主义服务的组织，为日本人服务的。搞的许
多都是弄虚做假。我当年在山西就看到过一些表演，其实就是弄虚做假的，这个
表演者表演给大家看，比如说：一个鸡蛋向后一擦就出了好多字。这是怎么做的
呢？其实很容易！用牛奶写的字，粘牛奶写在这个鸡蛋上，用香灰一涂，字就出
来了。还有，用纸在蜡烛上一烤，字就出来了。这是怎么做的呢？这是拿矾水在
白纸上写字，写完了之后，你在火上一烤，字就出来了，水里一泡，字也可以出
来。他们就是用这个来骗人的。象这样的一些东西居然变成合法团体？还有真许
多人不分，竟觉得自己信佛从“一贯道”那开始的。
再有就是，一些人供佛之外还供黄大仙。咱们听了也觉得很奇怪！这黄大仙
在香港大大的有名，所以凡是拍电影的人，我们知道都是些很时髦的人，本不应
该迷信的是不？但是所有的香港电影明星，在要上镜头之前，他必定地没有一个
例外地到黄大仙那去磕头。这个黄大仙就从香港传到台湾的，再从台湾带到美国。
所以有些人供佛之外还供黄大仙。第一个问题是道教跟佛教分不清。第二个问题
就是佛教跟仙道分不清。
南方黄、王不分，那王大仙也就是黄大仙。咱们北方常有：长、白、黄、柳
这四种。蛇、狐狸、黄鼠狼、刺猬等等这四大门。这黄大仙就是四大门之一。这
不就是仙跟佛不分嘛！也就是邪鬼、神和佛分不清。
第三个现象就是：有一个人跟我说，他皈依了某某人，这个名子我暂时不说。
她还觉得很自负，以为自己是学密的，很先进哪！这个人也是位女士，而且通过
她讲的一些经历，我一听就明白了，后来我就不再跟她谈话了，就躲开她了。不
能再谈话了！她这个师父本来就是外道，后来大宝法王到了美国之后，他(指这
个所谓的师父)皈依了大宝法王，一皈依之后，他自己就自称为密宗的金刚上师
了。天下哪有这个事啊！一个外道，找个活佛皈依了一下，就是金刚上师了？而
且收的徒弟极多，他的徒弟不但在美国，在咱们中国云南也有。修了多少年的密
宗，却皈依了他，都拜他为师。目前在国内，也有类似的事。前两天，气功杂志
的总编辑到我这来，要了解这类情况。现在许多人都是自称为密宗传人，而且都
是大传奇(神奇)法。其实是大传其不正当之法！所以这是一些特殊的情况。
这些问题具有一定的普遍性。佛呀？道呀？到底区别有多大？有一个典型的
例子：一个老太太，她到寺院里来就穿上咱们这个法衣，象个居士相；到了道观
就把头发往上一梳，穿上道姑的衣服……她的儿子很担心，说：“你这个样子下
去，你往生不了哇！”。她说：“我不管那个，谁解决我问题，我就给谁嗑头。”
就是这样不分哪！两边忙，佛教有会，她跑来帮忙，现居士身，道教那有什么事，
她就现道教那个修行的身份，跑到那帮忙去。这都是不分哪！这种不分有什么影
响呢？这种事情带有普遍性，我们对于这个从外道(原来就是接近外道的人)喜欢
研究外道，或者是本来就学过外道的人，佛教以外都称为外道，这个外道不是贬
意词，这里头没有把它贬低的意思。加一个“魔”字，说魔外，魔就是贬意词了，
外嘛，就不是我们门内的。佛教是门内，佛教门外头的就是外道。这里没有贬意，
你当然就有外头哇，你在一个社会有外头哇，外头的他的一些道嘛，所以外道不
是个贬意词。但是这外和内还是很有分别的，因为再跨一步就是魔了，魔外。再
发展就成魔了，那就是确确实实很可怕了！所以，由外道而一步一步深入信了佛
的人很多，这是一个很好的现象，是很符合规律的。
中国过去就有孔了、老子之教，当佛法来了之后，中国人就从孔子、老子之
教，而转接受了佛教，这不是很正常、很好的事情嘛！这有一个过程，所以是一
个很好的现象。你假定是一个和尚，念了几十年的经，最后看见了耶稣教的圣经，
于是佛教的经不念了，念《圣经》去了，这个就不好嘛！正确的你不坚持，高明
的你不坚持，你去坚持普通的，比佛法要浅的、要低的。那就是退步了！退步就
不是好事情。当然，并不是说耶稣教不好，但相比起来，没有佛教究竟。当我们
不能够划清这个界线的时候，往往你这个三皈依就不清净了。所以，我们学佛，
第一步就是要三皈依吗，如果连界线划都划不清楚，那你三皈依就不清净了。
最典型的一个例子：我们其中很多人都见过她，这是非常可惜的事情，这个
人本来非常纯正，她也拜过贡噶上师，也开过顶，也是在上师加持之下，能够到
极乐世界，能看到本尊，现在出现的这些特异功能，她差不多都有，什么人死后
在什么地方？到哪一界了？……她都知道。你有病，她就给看一看，给你吹口气，
你就好了……但是她就是因为最初拜了那个师父(即上面提到的那个某某人)，她
宣了誓，那个师父传她一个咒，她必须得念还不敢放弃。她就一直还是念那个咒，
那么这样的话，她的这个下场很不好。要知道，在北方，有很多人能给人看病、
瞧签，但这些人到死的时候，都有一种同样的情况发生。北方都有土炕，炕上都
有睡的席子，往往这些人死的时候把这个席子拆成一片一片的草，然后再厉害的
吃这个草，最严重能到不只吃一床席子，要吃掉一床以上，有的最多要吃掉两床
席子，就是把这个席子吃下去。吃下去之后，这些席子从身体里向外刺出来，全
身都刺破了，这么死掉。这些人几乎很少有例外的，这下场都很惨！这位老太太，
她没有吃席子，可是也拆蒿子，也同样没有逃脱那个共同的下场。所以瞧签、看
病以及所谓的奇异功能等等，都有这样一个下场，这是实事！
我也跟大家说老实话，对于一些事情，我的责任很大。要知道，大家愿意找
我说法，找我问话，我是很恐惧的，错答一句话，五百世野狐身呢！(编者按：
古有一法师，有人向其问法，因答错而转得五百世的野狐狸身，后因得法于一高
僧而得解脱)责任很重啊！所以我说的一些事情，都是确确实实的，有事实根据
的。这是一个很可怕的情况。
所以，我的第一个杂感就是：我们必须坚持净信！即是三皈依，就要诚心三
皈依。密法上讲这个“皈依”，比方这“皈依上师”：就是要做到从此永不皈依
邪恶知识。
从前，有一个人叫凌云，在北京他就有一些言论，于是有人就问我，他的话
对不对？我说：“你还打听他对不对干什么，他自己已经报名说他是黑教了，你
干嘛还问他对不对呢？”这个人在美国大红大紫。就是这样，大家水平低，所以
一贯道竟然成为合法团体，这个凌云也在美国大红大紫了……中国人有好些知道
的，所谓“黑教”他本来就是西藏原始的地区教，就等于咱们当时的这土生土长
的道教一样的，所以根本不是佛教吗。
不能再皈依邪恶知识呀！再有，这个“自皈依佛”，就是不能再皈依其它的
象穆罕默德、耶稣……等等其它教主了。而“自皈依法”，就是不能再皈依外道
典籍，外道典籍就不能皈依了，尤其是专门去研究外道的著作。“自皈依僧”，
就是永远不皈依外道邪众，这就是说，我们既然受了三皈依，就应当坚持三皈依，
受了戒就应当坚持戒。戒不受则已，受了就不能犯，我们必须要好好地把这个戒
的本身弄清楚，要自己护持。犯戒是难免的，要很快地忏悔，越快越好，顶好是
不出当天。你就在佛前，你真切地忏悔，你也不用告诉人，你要自己从内心的悔
改。这个戒要护持呀！
我们既然学了佛，看见这种情况，就首先要从不信而信，从外而内。但是我
们既然进了佛教之门，我们对于这个界线要把它划清楚。这是我们最基本的，称
为佛教徒最根本的意义。
那么称为佛教徒之后，我们就要去修持了，修持就是“信、愿、行”，“信、
愿、行”是咱们修行的基本纲要。从幼稚园开始闻到知识，一天天的发展，到现
在我们可以到太空旅行了。进入太空就离开了地心的磁场，外太宇宙的很多事情，
是前人所不知道的，不是在咱们常识范围内的。把这个电子、原子、质子以及比
电子小多少万倍的东西……一步步地分解，小到什么情况呢？是无止境的。(编
者按：现代最新科技成果，所发现的最小粒子称为“顶考克”)这在以前是不在
常识之内的。有的人就是“唯常识论”，但现在出现了种种的奇异功能，就把这
些个“唯常识论”给打破了，所以显特异功能也就能起它这个功效。
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的
奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多
就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲
教、太平天国……他们都兴兵，都是借着这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，
也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为“妖人”。他
们施的法为“妖法”。都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现
在出现的一些法术，过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏
法的人都会，这个名子就叫“五鬼搬运法”。现在就有这么一个人会搬运，最为
突出，所以还受到国家优待。其实他的“后台”确确实实就是一个鬼在帮忙，所
以叫“五鬼搬运”，一点没有叫错。他这个事情就发生在当今，我们把一切问题，
只要有，就把它挖出来。
面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛
教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。其实，佛法就是跟这些外道
不同呀！我们要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的！一切佛出现于世是
因于一个大事因缘的！佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因
缘。那这个大因缘是什么呢？就是：开佛知见、示佛知。佛是把佛的知见开示给
我们，而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世，唯一
为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。
本贴由james于2002年7月02日20:10:03在乐趣园〖喇荣国际论坛〗发表.
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2 james 20:11:36 7/02/02 (9K)
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我与无边诸有情，本来即是正觉尊。
了知如是之自性，即发殊胜菩提心。
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